Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ TÌ-NẠI-DA Dược Sự

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Số trang: 235 Mô tả Bóng nguyệt lòng sông là tựa trong 23 bài Pháp thoại của Cố Ni Sư được giảng tại Thiền Viện Vạn Hạnh trong khoảng 1990-2000 về những chủ đề Phật pháp: Có và Khộng,, Phát tâm bồ đề, Kinh Tịnh Danh, Hạnh độc cư, Bốn Chân lý, Sống trong hiện tại, Thánh đạo, Ngũ uẩn giai không, Bản hoài Tu sĩ, Vô biên phiền não đoạn, Thần thông, Dục và khổ, Phước đức, Pháp quy y trong truyền thống Đại thừa.. , Có không bóng nguyệt lòng sông , Ai hay không có có không là gì…

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Số trang: 160 Mô tả Các bài Pháp Thoại của Cố Ni Sư Thích Nữ Trí Hải trong khoảng thời gian 1970-2000, chủ yếu trích từ các Kinh tạng, Nguyên Thủy, trong Bát Chánh Đạo , kinh Trung Bộ, Kinh Kim Cang … MỤC LỤC 01 Nguồn sinh lực đạo Phật qua Trung Bộ Kinh 02 Bốn hạng người 03 Đức Phật và nụ cười 04 Hàng phục kỳ tâm 05 Nắm giữ 06 Niết bàn sinh tử 07 Ngỗng và chai 08 Hộ trì chân lý 09 Phật và Pháp 10 Phép lạ và thần thông 11 Thấy biết chân chánh 12 Vọng mỹ nhân 13 Nữ giới trong đạo Phật

Tác giả: Bùi Giáng Nhà xuất bản Đà Nẵng Số trang: 353 Hình thức bìa: Bìa mềm Khổ: 13,5×20 cm

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Số trang: 387 Mô tả 15 bài Pháp thoại của Cố Ni Sư Thích Nữ Trí Hải được ghi lại là các bài giảng về pháp môn tu tập từ Nguyên Thủy đến Đại Thừa, Từ Thiền đến Mật, chi tiết từ Thân Hành Niệm đến Sám Hối Hồng danh và tiến trình Bardo Thần Trung Ấm… MỤC LỤC 01. Bốn Chặng Đường Tỉnh Thức – Giảng ngày Phật thành đạo 02534 02. Hồng Danh 03. Luận Vãng Sinh – Giảng về sách Bardo Thodol 04. Ý Nghĩa Trai Đàn Bạt Độ – Bài giảng cúng dường Trai dàn chẩn tế tại Chùa Linh Sơn Đà Lạt này Rằm tháng 3 Nhâm Thân 1992 05. Tương Quan Giữa Thiền Và Mật – Giảng tại Thiền Viện 1992 06. Các Đề Mục Nguyên Thủy – Bài giảng ngày Rằm Trung thu 22/9/1991 07. Thân Hành Niệm 08. Ba Thời Chuyển Pháp 09. Câu Chuyện Dòng Sông – Giảng về tác phẩm Câu Chuyện Dòng Sông của Hermann Hesse 10. Ý Nghĩa Quy Y Ba Chặng Đường Tu Tập 11. Phương Pháp Học Phật 12. Tiến Trình Chết & Trung Ấm 13. Trung Ấm Tái Sinh – Bài giảng ngày 12 tháng 7 Quý Dậu tại Thiền Viện 14. Kêu Dài Một… Lạnh Hư Không 15. Cách Chữa Tim Tại Mỹ

Tác giả: Bùi Giáng Nhà xuất bản Văn Học Số trang: 195 trang Hình thức bìa: Bìa mềm khổ: 13,5×20 cm

Tác giả: Saint – Exupery Dịch giả: Bùi Giáng Nhà xuất bản: NXB Thời Đại Hình thức bìa: Bìa mềm Mô tả Câu chuyện kể, là chuyện phi công và phi cơ. Nhưng giọng người là giọng trần gian đi tìm linh hồn mình giữa non nước quạnh. Văn minh, văn hóa đương phiêu bồng đợi giờ thành tựu. Những xế chiều kỷ niệm đương linh cảm sương vàng bình minh. Saint-Exupéry đã đi mất từ lâu, nhưng tiếng ngân dài trong suốt vẫn xuyên vào trong giấc chiêm bao thương nhớ của những người ở lại. Kẻ trước, người sau, xin “dịch” đi, dịch lại những lời… Dịch, biến làm chuyển dịch cho tương giao. Bất cứ nhìn ai cắm cúi dịch Saint-Exupéry, ta hãy xem như đó là chuyện chung của những con người rủ nhau ghé vào bờ mộng. “Ở giữa lòng một vài đêm thâu lục nhạt, tôi đã nhìn những tia lửa băng trời thành một đường rẽ vút như một làn gió dài dàn rộng giữa muôn sao”, SAINT-EXUPÉRY Theo dõi giấc mộng dài của Saint-Exupéry, lại gọi ngôn ngữ Việt Nam về hạ tứ, nhiều phen phải bàng hoàng: Chúng ta đứng trước mấy lần hiểm họa của màu sắc lục hồng cứ trùng điệp rủ nhau bay, tung lên và phủ xuống. “Phi hồng trường phát phi kiên, Ôi mùa tích lục phi tuyền lên cao”. René Char còn bảo: “Ne regardez qu’une fois la vague jeter l’ancre dans la mer. Hãy nhìn chỉ một lần thôi, làn sóng thả neo vào lòng biển ”. Dịch văn – sao cứ gọi là dịch? – dịch văn biến thành câu chuyện: vừa bay lên, vừa lặn xuống, vừa nối liền hai bờ ngôn ngữ quá xa nhau. Thật vừa vui, vừa mệt mỏi. Ngôn ngữ đa âm đòi hỏi lối phiên dịch như thế nào qua ngôn ngữ đơn âm? Đó là điều đáng xui chúng ta tư lự đăm chiêu. Vì lẽ: tiết điệu đa âm có một phong thái dồi dào đương yêu cầu được tái hiện. Đây là trường hợp: ở bên kia từ ngữ, tiết nhịp của ngôn ngữ đương nói rất nhiều. May sao, Việt ngữ đơn âm lại giàu sang âm vận. Nhưng không phải: ở mọi cơ hội, đều giản dị giàu sang. Do đó cần thêm một chút chuyển hóa thỏa đáng, thì lời dịch sẽ tái lập được “cung bậc” gieo vàng của nguyên ngôn. Mà nguyên ngôn Saint-Exupéry lại chứa chan những thơ mộng khi u trầm, ngậ

Tác giả: Bùi Giáng Nhà xuất bản Văn Học Năm xuất bản: 2023 Hình thức: Bìa mềm Kích thước: 13,5×20,5cm Số trang: 128 Nhân kỷ niệm 25 năm (17/8/Mậu Dần – 17/8/Quý Mão) ngày Thy sỹ Bùi Giáng “từ biệt cõi trần”. Mô tả “Giữa trưa em đến thình lình Đem bao vẻ ngọc lung linh đá vàng Đổ vào một trận mê man Tình yêu có lẽ thênh thang lạ lùng Anh về suy nghĩ mông lung Nàng Tiên có một mà não nùng có hai” (trích bài thơ Một Nàng Tiên) Tập thơ Trăm Năm Vui Buồn được Bùi Giáng sáng tác vào năm 1994. Trong tập thơ có in một số thủ bút của ông. Tập thơ được viết vào những năm cuối đời nhưng vẫn giữ được sự phóng khoáng, hồn nhiên và bay bổng trong thơ Bùi Giáng. — LỜI THƯA Nhân kỷ niệm 25 năm (17/8/Mậu Dần – 17/8/Quý Mão) ngày Thy sỹ Bùi Giáng “từ biệt cõi trần”. Chúng tôi thực hiện tập di cảo này như một nén nhang lòng để tưởng nhớ đến ông. Thi tập Trăm Năm Vui Buồn được ông làm vào năm 1994. Đây là tập di cảo thứ 14 được giới thiệu đến quí bạn đọc và thân hữu. TRÍCH “LỜI THƯA”, Quỳnh Na

Tác giả: Phạm Công Thiện Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Mô tả CHƯƠNG 1: Những điều kiện cần thiết trước khi đọc tụng kinh Phật CHƯƠNG 2: Kinh Phổ minh bồ tát trong bộ kinh Đại bảo tích CHƯƠNG 3: Bốn điều làm lùi mất trí huệ của bồ tát CHƯƠNG 4: Kiêu mạn là gì CHƯƠNG 5: Những biến thái đa dạng của sự kiêu mạn CHƯƠNG 6: Bốn điều khiến cho bồ tát đạt được đại trí huệ. CHƯƠNG 7: Bốn điều khiến cho bồ tát đánh mất bồ đề tâm. CHƯƠNG 8: Bốn điều làm cho bồ tát nuôi dưỡng bồ đề tâm từ kiếp này đến kiếp khác. CHƯƠNG 9: Hai mươi bốn điều khiến cho bồ tát đánh mất bồ đề tâm. CHƯƠNG 10: Bốn mươi điều làm tăng trưởng bồ đề tâm của một bậc bồ tát. CHƯƠNG 11: Ba mươi hai điều thành tựu danh hiệu bồ tát. Sơ Lược Nghi Thức Sám Hối. Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,33 kg

Tác giả: Phạm Công Thiện Nhà xuất bản Phương Đông Số trang: 100 Hình thức bìa: Bìa mềm Ngày xuất bản: 05/2015 Mô tả I.- VỀ BODHIDHARMA II.- NHỮNG VỊ TỔ SƯ PHẬT-GIÁO III.- AI LÀ TỔ SƯ THỨ NHẤT CỦA THIỀN-TÔNG? IV.- BỒ-ĐỀ ĐẠT-MA CÓ THỰC HAY KHÔNG? V.- ĐÔI NÉT VỀ CUỘC ĐỜI CỦA BỒ-ĐỀ ĐẠT-MA VI.- NHỮNG BÀI THUYẾT-PHÁP CỦA BỒ-ĐỀ ĐẠT-MA VII.- NHỮNG NGƯỜI MỞ ĐƯỜNG CHO TƯ TƯỞNG CỦA BỒ-ĐỀ ĐẠT-MA VIII.- TƯ TƯỞNG CỦA BỒ-ĐỀ ĐẠT-MA Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,15 kg

De Miscault dịch và minh họa tranh/ Tuệ Sỹ giới thiệu/ song ngữ Việt Pháp/ trình bày tại Pháp bởi Jean-Luc Barilla. Tác giả: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản: NXB Hồng Đức Khổ: 23×23 cm Hình thức: in màu trên giấy Couche Matt Số trang: 76 Mô tả Mục lục: Avant propos Biographie L’oeuvre Đến với thơ Hoàng Cầm từ ngôn ngữ Pháp Tình khúc

Tác giả: Thi Thoại Quách Tấn Nhà xuất bản Phương Đông Mô tả TẬP THƠ NÀY gồm một trăm lẻ tám bài thất tuyệt. Một bài rút ở Một Tấm Lòng, Sáu bài trích ở Mùa Cổ Điển, Một trăm lẻ một bài chọn trong số thơ làm từ xuân 1941 đến xuân 1958. Trước kia lấy tên là LÁ MÃ-TIỀN do một trong những bài tuyệt cú đầu tiên có câu: Theo thời hoa cỏ đua màu thắm Ngậm đắng riêng đôi khóm Mã-Tiền Nhưng khi đem ra sắp xếp lại, nhận thấy tên sách không nói trọn niềm Thơ. Bèn đổi lại là: ĐỌNG BÓNG CHIỀU cho hợp tình họp cảnh. Sông xuân tiếng địch, Con thuyền tịch-dương, Bồi-hồi mây nước muôn phương… Nha Trang , tiết Lập thu năm Tân-Sửu (1961) QUÁCH TẤN

In lần đầu 1962. Tái bản lần 6, Tàng Kinh Việt, 2014, với bài Giới thiệu của Phạm Công Thiện và Thích Phước An, và Phụ lục với 16 bài thơ trong thi tập Dâng Rừng ấn hành năm 1957. Tác giả: Hoài Khanh Nhà xuất bản Hồng Đức Mô tả In lần đầu 1962. Tái bản lần 6, Tàng Kinh Việt, 2014, với bài Giới thiệu của Phạm Công Thiện và Thích Phước An, và Phụ lục với 16 bài thơ trong thi tập Dâng Rừng ấn hành năm 1957. _____________ Nỗi cô đơn của Hoài Khanh Thôi nước mắt đã ghi đời trên đá Và cô đơn đã ghi dấu trên tay Chiều 30 Tết, sương mù xuống nhiều, hai người lang thang trên mấy nẻo đường ở Đà lạt… Hoài Khanh bỏ Biên hòa và lên Đà lạt ăn Tết với tôi. Bạn bè dăm đứa hắt hiu cuối trời… Hôm đó, tôi đi vắng. Hoài Khanh bơ phờ đứng chờ tôi. Vừa bước về nhà, chợt thấy Khanh, tôi rưng rưng ôm anh mà hôn… Xa nhau bao ngày, bây giờ lại trùng phùng nơi cảnh trời thơ mộng vào ngày cuối năm. Ngày trước khi chia tay nhau chúng tôi có ngờ đâu lại gặp nhau trong một khung cảnh thiên đàng, giữa mùa hoa đung đưa, dưới bầu trời đầy mây trắng lê thê trong hơi xuân mơ hồ của Đà lạt. Chúng tôi dẫn nhau lang thang trên những đường phố tối tăm nhất, lắng nghe tiếng chó sủa và lắng nghe tiếng lòng mình rạo rực đau khổ vì quá bơ vơ, vì quá lạc lõng giữa sa mạc loài người. Người này nắm tay người kia, dắt nhau đi, lê thê như hai người mù đi xin ăn giữa phố chợ: chúng tôi đi ăn mày một chút tình thương giữa con người, một chút giao cảm, một chút rộng lòng, một ánh lửa ấm áp giữa đêm lạnh nhất và đen tối nhất của ngày cuối năm. Người ta chết và không hạnh phúc. Cuộc đời đã quá nhiều ngộ nhận. Đêm ba mươi Tết không mưa. Chúng tôi nhắc đến những người bạn khác, nhắc đến Bùi Giáng, Hoàng Trúc Ly, … Mỗi người bơ phờ ở một góc trời, ôm một nỗi lòng tha thiết, nồng nàn dâng trọn hồn mình cho đời. Hoài Khanh ở với tôi được vài ngày, rồi không hiểu sao, tôi lại đuổi Khanh về Biên hòa… Tôi chịu anh không được. Ngày anh đến, tôi hôn anh. Ngày anh đi, tôi muốn anh đi cho phức mắt. Mấy ngày anh ăn Tết với tôi ở Đà lạt, an

Tác giả: Thi Thoại Quách Tấn Nhà xuất bản Hồng Đức Hình thức bìa: Bìa mềm Mô tả Quách Tấn (1910-1992), quê Bình Định. Ông cùng với Hàn Mặc Tử, Yến Lan, Chế Lan Viên được người đương thời ở Bình Định gọi là “Bàn thành tứ hữu”, nghĩa là bốn người bạn ở thành Đồ Bàn. Trong Thi nhân Việt Nam , ông được giới thiệu làm nghề phán sự tòa sứ Nha Trang. Bố ông là người Tây học, mẹ là người Hán học. Ông bắt đầu học chữ Hán, năm 11 tuổi mới học chữ Quốc ngữ, học trường Quy Nhơn, có bằng thành chung. Quách Tấn tập làm thơ từ lúc học lớp đệ nhất niên trường Quy Nhơn. Lúc ra trường, ông đã thông thạo các thể thơ, nhưng chính thức bước vào làng văn thơ từ năm 1932. Năm 1933, ông đã có thơ đăng trên An Nam tạp chí , Phụ nữ tân văn , Tiếng dân và Tiểu thuyết thứ bảy … “Quách Tấn đã tìm được những lời thơ rung cảm chúng ta một cách thấm thía. Người đã thoát hẳn cái lối chơi chữ nó vẫn là môn sở trường của nhiều người trong làng thơ cũ”, trích đoạn đánh giá của Hoài Thanh. Theo vnexpress.net Tác phẩm Vườn thơ Hàn luật thiếu người chăm sóc, vắng người thăm viếng, mỗi ngày mỗi thêm tàn tạ tiêu điều. Nếu tình trạng này kéo dài thì chỉ trong vài mươi năm nữa, không còn mấy ai biết thơ Hàn luật là “hà vật”. Để gìn giữ phấn hương xưa được phần nào hay phần nấy, tôi đã viết được 4 tập thi thoại: Hương Vườn Cũ: nói về thơ cổ từ đời Trần đến đời Nguyễn. Trong Vườn Hoa Thơ: giới thiệu những vần thơ kim có ít nhiều giá trị do các bạn bốn phương gởi đến. Những Bức Thư Thơ: chú trọng về những điển tích thường dùng trong thơ. Thư gửi các bạn ham làm thơ Đường luật: bàn về phép làm thơ. Trong tay sẵn còn một ít tài liệu, tôi viết tiếp tập Hứng Phấn Nâng Hương. Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,75 kg

Tác giả: J. D. Salinger Dịch giả: Phùng Khánh, Phùng Thăng Nhà xuất bản Văn Học Khổ sách: 13×20.5 cm Ngày xuất bản: 09-2017 Hình thức: Bìa mềm Mô tả Sức sống lâu dài của tiểu thuyết “Bắt trẻ đồng xanh” Ra đời đến nay tròn 70 năm nhưng tiểu thuyết “Bắt trẻ đồng xanh” vẫn rất gần gũi với độc giả hiện đại. Giá trị nhân văn, sự tử tế và đặc biệt là những suy tưởng của người trẻ dễ tổn thương làm nên sức sống của tác phẩm từng gây nhiều tranh cãi này. Tiếng nói tâm hồn của người trẻ “nổi loạn” “Bắt trẻ đồng xanh” của nhà văn Mỹ J.D.Salinger xoay quanh câu chuyện của Holden Caulfield – cậu bé 17 tuổi vừa bị đuổi khỏi trường dự bị đại học Pencey. Chàng trai thông minh và nhạy cảm dùng lối kể cay độc pha lẫn giễu cợt để mô tả một xã hội đầy rẫy những xấu xa, bỉ ổi, những bộ mặt đạo đức giả khiến cậu không thể chịu nổi. Qua đôi mắt của Holden Caulfield, xã hội Mỹ hiện lên với đầy những mảng tối. Đó là một xã hội thiếu thốn sự chân thật. Xã hội của những bộ tịch và đạo đức giả. Holden Caulfield chán ghét mọi thứ. Cậu ghét điện ảnh, ghét thói đạo đức giả thực dụng, ghét cách người ta từ thiện chỉ để lấy cái danh, ghét thầy hiệu trưởng, ghét ông học sinh cũ giàu phất lên nhờ việc bán quan tài, ghét luôn cả mấy thằng bạn… Có ấn tượng xấu đối với hầu hết người mình gặp, Holden Caulfield cho rằng cậu đang sống rất tử tế, với những giá trị đạo đức và rất là con người. Cậu nghĩ cuộc sống này thật đơn giản nhưng con người lại đang chọn một cách sống quá bộ tịch, ai ai cũng đang đâm đầu vào kiếm tiền, làm giàu và nói những câu chuyện hết sức nhạt nhẽo. Cũng vì thế, cậu không thèm học hành gì theo cách thầy cô muốn, để rồi bị đuổi khỏi ngôi trường Pencey. Có thể thấy những suy tưởng, những tâm trạng chán chường của cậu thiếu niên ấy thật sự gần gũi với những người trẻ hiện nay. Trong guồng quay của xã hội, khi vật chất dần trở thành thứ để định danh con người, thì có bao nhiêu người như Holden Caulfield, bởi vì quá chán ghét mà trở thành nhân vật bị đẩy ra ngoài rìa xã hội. Việc tác gi

Tác giả: Pabongka Rinpoche Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 13.5 x 20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Ngày xuất bản: 04/2013 Tái bản: 06/2022 Mô tả Dịch phẩm là một công trình lớn, chuyển tải nhiều quan điểm và phương pháp thực nghiệm sâu sắc của truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Tác giả là ngài Pabongka Rinpoche, một vị Lama thuộc phái Hoàng mạo, có kiến thức uyên bác và kinh nghiệm thực hành sâu sắc. Điểm đặc biệt của ngài Pabongka Rinpoche là, trong những bài thuyết giảng của mình, Ngài luôn luôn đặt trọng tâm vào việc thực hành bằng cách chỉ rõ những cách thức đơn giản và cụ thể nhất để mọi người có thể ứng dụng các pháp môn tu tập của đạo Phật. Dịch phẩm này đã được dịch giả rà soát lại rất kỹ trước ngày về hầu Phật tổ, chắc chắn sẽ giới thiệu nhiều nội dung sâu sắc của truyền thống Phật giáo Tây Tạng, rất lợi lạc và bổ ích cho những ai trân trọng con đường tâm linh. Cảm niệm thâm ân của Thầy mình, các đệ tử của Ni trưởng đã nỗ lực xem lại bản thảo của dịch phẩm và mong muốn được ấn hành; một mặt để cúng dường Tam bảo, mặt khác để giới thiệu một công trình Phật pháp, làm lợi ích cho nhiều người. Đây là việc làm rất có ý nghĩa của người con Phật. Trích LỜI GIỚI THIỆU, Tỷ-kheo Thích Minh Châu _________ [Trích đoạn từ tác phẩm] Tôi nghĩ, hiếm khi chúng ta làm việc lành vì khao khát có được một tái sinh tốt hơn – chỉ một động lực tối thiểu như thế còn không có, nói gì đến động lực tốt nhất, tức bồ-đề tâm hướng đến giác ngộ, hay tốt nhì là sự từ bỏ. Ngay từ đầu, chúng ta thường chỉ ước ao thành tựu những nguyện vọng liên hệ đến chuyện ăn, mặc, ở trong đời này mà thôi. Bất cứ lời nguyện nào ta làm để đạt mục đích ấy quả thực là tội lỗi. Còn về phần chính của hành động, thì mọi việc ta làm đều có tính cách chiếu lệ; chẳng hạn niệm một chuỗi OM MANI PADME HUM ta cũng không chuyên chú cho hết chuỗi. Hoặc ta ngủ gục, hoặc ta suy nghĩ mông lung. Thật khó mà tập trung dù chỉ trong thời gian đọc một lần câu thần chú Một trăm vị chư thiên ở cõi Đâu-suất. V

Tác giả: Luận sư Bhadantacariya Buddhaghosa Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Ngày xuất bản: 11-2016 Mô tả Bản Thanh Tịnh Đạo được sư cô Trí Hải dịch từ bản The Path of purification, bản dịch Anh ngữ của Thượng toạ Nànamoli, nguyên bản Pàli do luận sư Buddhaghosa sáng tác vào thế kỷ thứ V Tây lịch. Là bộ sách kết tập tinh hoa trí tuệ từ kinh tạng Kikàya, Thanh tịnh đạo có thể xem là bộ sách rất quý trong kho tàng văn học thế giới, không thể thiếu trong nguồn tài liệu Phật học bằng tiếng Việt, và là hành trang chủ yếu của những ai thực hành giải thoát ở đời. Dịch giả, sư cô Trí Hải, với nhiều kinh nghiệm dịch thuật, với nhiều năm nghiên cứu kinh tạng Nikàya, đã dịch Thanh Tịnh Đạo rất cẩn trọng và chân xác. Chúng tôi tin tưởng bản dịch sẽ tự giới thiệu với quý độc giả nhiều hơn những giá trị chúng tôi đề cập. Với tư cách của người chuyển dịch kinh tạng Nikàya qua Việt ngữ, chúng tôi tán thán công đức phiên dịch của sư cô Trí Hải, và trân trọng giới thiệu bản dịch giá trị này. – Hoà thượng Thích Minh Châu, 1991

Tác giả: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Đà Nẵng Hình thức: Bìa cứng Ca Dao xuất bản: 1973 Tàng Kinh Việt tái bản 12/2023 có bổ sung hình ảnh, hiệu chỉnh toàn bộ phần Hán ngữ. Mô tả … Người tu sĩ tuổi 20 mà cuộc đời tưởng chừng êm ả bình an dưới mái hiên chùa, trong điện Phật u trầm mênh mang mỗi sáng khuya vẫn nghe ra đâu đó những tiếng sấm rền cuối trời phương ngoại. Bên những ngôi Bắc đẩu trên vòm trời Thi ca Trung nguyên buổi thịnh triều như Lý Bạch, Đỗ Phủ, Tô Đông Pha, Bạch Cư Dị…, ông đã tìm đến Tô Đông Pha với những đồng cảm sâu lắng của một thanh niên và một ông già 60 còn lận đận nơi đất trích, kẻ phương Nam người đất Bắc, và cách nhau trong thoáng chốc 1000 năm văn học sử. Sau này có nhà phê bình văn học nhận xét: “Tuệ Sỹ viết về Tô Đông Pha mà như cũng viết cho chính mình!” Mới hay câu chuyện Tô Đông Pha, là của Tô Đông Pha, nhưng những đọa đày lao viễn mộng là của chung cho mọi người dưới Trời thơ, giữa ba đào lịch sử. Sực nhớ, Phạm Công Thiện đã viết một câu ngắn gọn nhưng có lẽ không phải bằng mực mà bằng máu và nước mắt: Triết lý là sự nghiệp tàn nhẫn của cả một đời người. Thi ca lại càng tàn nhẫn hơn nữa. Tác phẩm “Tô Đông Pha những phương trời viễn mộng” đã ra đời như thế, Ca Dao xuất bản 1973. Kỷ niệm 50 năm ra mắt tác phẩm, Tàng Kinh Việt tái bản với bổ sung hình ảnh và hiệu chỉnh toàn bộ phần Hán ngữ.

Mô tả Bộ “ Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam ” được biên soạn từ năm 1972. Theo chúng tôi, lịch sử Phật giáo Việt Nam có thể chia làm ba thời kỳ lớn: – Thời kỳ thứ nhất, từ khởi nguyên cho đến khi Lý Bôn xưng đế lập nên Nhà nước Vạn xuân. – Thời kỳ thứ hai, bắt đầu từ lúc dòng thiền Pháp Vân ra đời cho đến cuối đời Trần. – Thời kỳ thứ ba, từ đầu đời Lê tới cận đại. Mỗi một giai đoạn có mỗi nét đặc trưng và một quá trình phát triển tất yếu của nó. Thời kỳ đầu này đánh dấu sự xuất hiện Phật giáo trên đất nước ta, cách thức tiếp thu tư tưởng và nhận thức Phật giáo của nhân dân ta. Nó sẽ cho chúng ta thấy Phật giáo đối với dân tộc ta là gì, đã có những đóng góp vào sự nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước và duy trì bản sắc truyền thống văn hóa Việt Nam như thế nào. Những vấn đề này chưa được những người nghiên cứu chú ý tra cứu tra khảo đúng mức. (Trích dẫn trong LỜI GIỚI THIỆU của Lê Mạnh Thát – Mùa Phật Đản – Phật lịch 2543 – 1999)

Mô tả Tinh thần viên dung vô ngại của giáo điển Hoa Nghiêm cho phép người con Phật thời Trần thực hiện hạnh nguyện Bồ tát “thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh” mang màu sắc Đại Việt, nghĩa là “đạo pháp gắn liền với dân tộc”, biết kế thừa và phát huy được những giá trị tốt đẹp sẵn có của dân tộc từ hai phương diện đạo đời, tiếp thu được những tinh hoa văn minh của nhân loại, sáng tạo nên nét văn hóa đặc biệt mang đậm dấu ấn của thời đại mình. Thế nên, người con Phật thời Trần đã có thể thong dong tự tại hóa thân trong rất nhiều cương vị đạo đời khác nhau, và mỗi cương vị đều để lại những thành công rực rỡ, đời mà rất đạo, đạo mà rất đời, đạo đời dung hợp, pháp luân thường chuyển, chúng sanh mãi hàm ơn.

Tác giả: Walpola Rahula Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Hình thức: Bìa mềm Mô tả MỤC LỤC Lời giới thiệu của HT. Thích Minh Châu Lời nói đầu của tác giả Bảng viết tắt Đức Phật 01-Chương I: Thái độ tinh thần Phật giáo 02-Chương II: Tứ Diệu Đế – Diệu đế thứ nhất: Khổ 03-Chương III: Diệu Đế thứ hai – Tập: Nguyên nhân của khổ 04-Chương IV: Diệu Đế thứ ba – Diệt: Sự chấm dứt khổ 05-Chương V: Diệu Đế thứ tư – Đạo: Con đường dứt khổ 06-Chương VI: Lý thuyết Vô ngã 07-Chương VII: Quán tưởng: Đào luyện tâm ý 08-Chương VIII: Phật giáo và thế giới ngày nay 09-Phụ lục: Kinh Niệm xứ (Satipatthànasutta) Lời giới thiệu Đại đức Rahula, người Tích lan được đào tạo trong truyền thống Thượng tọa bộ tại Phật học viện Pirivena, sau vào Đại học Tích Lan đậu bằng B.A (London) rồi viết luận án Tiến sĩ về lịch sử đạo Phật ở Tích Lan và được cấp bằng Tiến sĩ Triết học (Ph. D). Sau Đại đức qua Calcutta, cộng tác với các giáo sư Đại thừa và bắt đầu học chữ Hán và chữ Tây Tạng. Cuối cùng Đại đức qua Đại học đường Sorbonne để nghiên cứu về Ngài Asanga (Vô Trước) và lâu nay vẫn ở tại Paris vừa giảng dạy đạo Phật, vừa trước tác sách vở. Như vậy Đại đức có thể được xem là tinh thông cả hai giáo lý, Đại thừa và Tiểu thừa. Kỳ qua Paris năm 1965, tôi có viếng thăm Đại đức và trong câu chuyện ngót hai tiếng đồng hồ, chúng tôi bàn luận rất nhiều về liên lạc giữa Nam tông và Bắc tông, và chúng tôi đồng ý rằng cả hai tông đều chấp nhận và thọ trì một số giáo lý căn bản. Nói một cách khác, không có Đại thừa hay Tiểu thừa, không có Nam tông hay Bắc tông. Sở dĩ có phân chia tông phái là vì sự diễn biến của lịch sử và sự truyền bá của đạo Phật qua nhiều truyền thống, văn hóa, ngôn ngữ, phong tục, quốc độ khác nhau và tông phái nào cũng chấp thuận một số giáo lý căn bản chung cho tất cả truyền thống. Quyển sách này là một sự cố gắng của tác giả để giới thiệu những giáo lý căn bản ấy và những ai muốn tìm hiểu đạo Phật cũng cần phải hiểu biết ít nhất số giáo lý căn bản ấy. Riêng đối với Phật tử Vi

Tác giả: Thích Phước An Idea: Bay Xa Tranh: Lê Thiết Cương Trình bày: Trần Công Khanh Nhà xuất bản: NXB Hồng Đức Phát hành: Văn Lang Số trang: 340 Ngày xuất bản: 07/2018 Mô tả Lời Thưa Trước khi vào sách Thích Phước An Trong tác phẩm Khơi Mạch Nguồn Thơ Thi Sĩ Seamus Heaney, người Ái Nhĩ Lan được giải thưởng Nobel văn chương vào năm 1995, Phạm Công Thiện đã viết một câu đầy xúc động: “Con người chỉ biết lắng nghe, khi con người nghe được tiếng nói thì thầm của tổ tiên mình đồng vọng từ bao nhiêu ngàn năm, từ suối nguồn cao cho đến cơn gió vèo, qua rặng lau sậy dưới bãi biển chiều nay. Chiều hôm nay là tất cả những chiều trên mặt đất…”. Phạm Công Thiện mà gần hết cuộc đời đều lang bạt kì hồ ở xứ người và quan trọng hơn nữa là trên 40 tác phẩm còn để lại (cả dịch lẫn sáng tác) hầu hết đều viết về các nhà thơ, nhà văn cùng các triết gia Tây phương. Bởi vậy cho nên, câu vừa trích dẫn trên đáng được để chúng ta suy nghĩ. Tôi khởi sự viết tập sách này vào những năm cuối thập niên 80 và những năm đầu thập niên 90 của thế kỷ trước. Trong những năm tháng như dài lê thê ấy, tôi chỉ còn biết an ủi duy nhất là “lắng nghe tiếng nói thì thầm của tổ tiên mình vọng lại từ bao nhiêu nghìn năm”. Nhưng thông điệp mà tổ tiên đã để lại chúng ta là gì? Theo tôi, chỉ có 3 điều giản dị như sau: Thứ nhất là, hãy yêu quê hương đất nước, mà trước tiên là phải thấy được cái đẹp vô cùng đơn sơ mộc mạc của cánh đồng lúa xanh, của đàn cò trắng, của những đứa trẻ mục đồng lùa trâu về chuồng, trên những con đường làng yên ả trong bóng chiều tà. Như bài thơ Ngắm Cảnh Chiều Tà Trên Phủ Thiên Trường (Thiên Trường Vãn Vọng) của Trần Nhân Tông: Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên Bán vô bán hữu tịch dương biên Mục đồng địch lý quy ngưu tận Bạch lộ song song phi hạ điền Thôn trước thôn sau, đều mờ mờ như khói phủ Bên bòng chiều (cảnh vật), nửa như có nửa như không Trong tiếng sáo, mục đồng lùa trâu về hết Từng đôi cò trắng hạ cánh xuống đồng Thứ hai là, đừng tìm kiếm cái đẹp ở đâu xa, mà phải tìm kiếm cái đẹp

Tác giả: Lê Mạnh Thát Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Hình thức: Bìa mềm, có tay gấp Số trang: 2514 Ngày tái bản: 2019 Mô tả Chân Nguyên là một tác gia lớn của nửa sau thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XVIII. Ông đồng thời cũng là một nhà tư tưởng có một số quan điểm đáng lưu ý, đặc biệt trong lĩnh vực lịch sử văn học và tư tưởng Phật giáo tại nước ta. Dẫu thế, cho đến ngày nay những người viết lịch sử văn học cũng như tư tưởng và Phật giáo vẫn tiếp tục bỏ qua tác gia lớn này, dù rằng tác phẩm của ông đã được bàn cãi khá sâu rộng, nhưng cũng khá mập mờ do không nắm vững tác quyền của chúng. Vì thế, cần có một nỗ lực tập hợp và nghiên cứu lại toàn bộ tác phẩm của Chân Nguyên hiện biết nhằm cung cấp những tư liệu chính xác cho những người công tác trong các lĩnh vực văn học, ngôn ngữ, tư tưởng và Phật giáo. Chân Nguyên thiền sư toàn tập I ra đời là để thể hiện nỗ lực ấy. Tập I này gồm toàn bộ những tác phẩm Hán văn, trừ Ngộ đạo nhân duyên, mà chúng tôi hiện chưa có văn bản trong tay, cùng với Thiền tịch phú và Thiền tông bản hạnh. Chân Nguyên thiền sư toàn tập II: công bố những tác phẩm truyện cũng viết bằng quốc âm từ trước tới nay chưa bao giờ được giới thiệu. Thực hiện công trình này chủ yếu là nhờ chúng tôi đã phát hiện ra bản in thế kỷ XIX của các tác phẩm Nam Hải Quan Âm bản hạnh, Đạt na Thái tử hạnh và Hồng mông hạnh. Nói rõ hơn, nhờ tìm được bản in năm Tự Đức thứ 3 (1850) của Nam Hải Quan Âm bản hạnh, bản in năm thứ 19 (1938) của Đạt-na Thái tử hạnh, và bản in “Minh Mạng vạn vạn niên” của Hồng mông hạnh, chúng ta biết Chân Nguyên còn là tác giả thêm ba tác phẩm nữa. Không những thế, vì Nam Hải Quan Âm bản hạnh đã cải biến thành một tác phẩm văn học dân gian phổ biến, xuất hiện dưới tên Đức Phật bà truyện, nên Toàn tập II cũng phiên âm và công bố ở đây, để làm tài liệu nghiên cứu cho những người tìm hiểu văn học dân gian và quá trình biến thành dân gian của những tác phẩm hữu danh. Chân Nguyên thiền sư toàn tập III: Tác phẩm Thiên nam ngữ lục. Từ l

Dịch và chú: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Đà Nẵng Phát hành: Tàng Kinh Việt Bộ gồm: 5 quyển Dày: Q1: 528; Q2: 543; Q3: 568; Q4: 552; Tổng lục: 164; 2.355tr Hình thức bìa: Bìa mềm & hộp Khổ sách: 16×24 cm Tái bản: 2024 Bộ 5 quyển, có hộp. Mua tại Tàng Kinh Việt được giảm 10%. Mô tả TRUNG A-HÀM – TIỂU SỬ TRUYỀN DỊCH I. CÁC TRUYỀN BẢN Trung A-hàm, bản Hán dịch của Tăng-già-đề-bà (Saṅghadeva) hiện hành được nói là Thánh điển của Hữu bộ (Sarvāstivāda). Điều này được phần lớn các nhà nghiên cứu hiện đại thừa nhận.[1] Luật của các bộ phái, như Ngũ phần, Tăng-kỳ, Tứ phần, Thiện kiến ,[2] đều có quan điểm như nhau, theo đó, ngay trong đại hội kết tập lần thứ nhất tại thành Vương xá các bộ loại Thánh điển nguyên thủy đã được định hình, trong đó, các kinh có lượng trung bình, không dài không ngắn được tập họp chung thành một bộ loại gọi là Trung .[3] Định nghĩa này không tuyệt đối chính xác, xét theo hình thức các kinh thuộc Trung A-hàm bản Hán dịch hiện tại. Trong số các kinh được gọi là Trung , tương đương với các kinh được tìm thấy trong Majjhima-Nikāya , cũng có một số các kinh được tìm thấy tương đương trong Trường A-hàm , Tạp A-hàm , Tăng nhất , hoặc trong các bộ Dīgha-Nikāya , Samyutta-Nikāya , Khuddaka-Nikāya . Vì vậy, luật Tát-bà-đa tì-ni tì-bà-sa của Hữu bộ nêu một định nghĩa khác: “Những nghĩa lý sâu xa được nói cho hàng chúng sinh lợi căn, tập hợp thành Trung A-hàm.”[4] Do bởi nguyên bản Phạn hay Sanskrit đã thất lạc,[5] cũng không có bản dịch Tây Tạng tương đương, ngoại trừ bản dịch Hán, cho nên hiện nay cũng chưa có khảo cứu nào khả dĩ xác định hình thức tập thành nguyên thủy của Kinh này. Trong thời kỳ đầu, các kinh thuộc Trung A-hàm được dịch Hán sớm nhất có thể nói do bởi An Thế Cao, nay vẫn có thể đọc được trong Đại chính tạng . Đây chỉ là bảy trong số 222 kinh hiện được biết. Nhìn chung, khởi đầu từ An Thế Cao, trong khoảng niên hiệu Kiến Hòa 2 đời Hậu Hán (tl. 148), cho đến Pháp Hiền, đến niên hiệu Hàm Ninh 4 đời Tống (tl. 1001), có tất cả 70 kinh đơn hành bản thuộc

Hán dịch: Thiệt-Xoa-Nan-Dà Việt dịch: Thích Nữ Trí Hải Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Mô tả Phụng dịch theo bản đời Đường của Ngài Thiệt Xoa Nan Đà. Tham khảo các bản dịch đời Ngụy, Tống và bản dịch Anh Ngữ của Suzuki . Thích Nữ Trí Hải 1969. Tái hiệu chính 1997 (Chánh Tân Tu Đại Tạng, tập 16, Kinh Tập Bộ, số hiệu 0672, 7 quyển, Đại Thừa Nhập Lăng Già Kính, Đường Thật-xoa-nan-đà dịch. Chùa Tịnh Luật xuất bản PL. 2546 Nhập Lăng-già kinh (zh. rù lèngqié jīng 入楞伽經, ja. nyū ryōga kyō , sa. la ṅkāvatārasūtra ) là một bộ kinh Đại thừa, đặc biệt nhấn mạnh đến tính giác ngộ nội tại, qua đó mọi hiện tượng nhị nguyên đều biến mất, hành giả đạt tâm vô phân biệt. Đó là tâm thức đã chứng được Như Lai tạng (sa. tathāgata-garbha ) vốn hằng có trong mọi loài. Kinh này chỉ rõ là văn tự không đóng vai trò quan trọng gì trong việc trao truyền giáo pháp. Kinh này có ba bản dịch Hán ngữ song song với nguyên bản tiếng Phạn còn tồn tại: Bản dịch của Cầu-na-bạt-đà-la (sa. gu ṇabhadra ) dưới tên Lăng-già-a-bạt-đa-la bảo kinh (zh. 楞伽阿跋佗羅寶經) 4 quyển; Bản của Bồ-đề-lưu-chi (sa. bodhiruci ) với tên Nhập Lăng-già kinh , 10 quyển; Đại thừa nhập Lăng-già kinh (zh. 大乘入楞伽經) của Thật-xoa-nan-đà (sa. śik ṣānanda ), 7 quyển. Những thuyết trong kinh này rất gần với quan điểm của Thiền tông. Cùng với kinh Kim cương bát-nhã-ba-la-mật-đa và Đại thừa khởi tín luận (sa. mahāyānaśraddhotpāda-śāstra ), kinh Nhập Lăng-già là một trong những bộ kinh Đại thừa có ảnh hưởng lớn đến Thiền tông Trung Quốc. Người ta cho rằng bộ kinh này do Bồ-đề-đạt-ma, Sơ tổ thiền Trung Quốc chính tay truyền cho Nhị tổ Huệ Khả. Ngay cả giáo pháp tiệm ngộ (giác ngộ từng bậc) của Thần Tú cũng bắt nguồn từ kinh Nhập Lăng-già này. Kinh bao gồm 9 chương văn xuôi trộn lẫn với các câu kệ và một chương chỉ toàn văn vần. Kinh này lần đầu được dịch ra Hán văn trong thế kỉ thứ 5. Kinh Nhập Lăng-già được Phật thuyết tại Tích Lan theo lời mời của một nhà vua xứ này, trong đó Phật trả lời những câu hỏi của Bồ Tát Đại Huệ (sa. mahāmati

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Mô tả NI SƯ TRÍ HẢI: “Cuộc đời này nếu nghĩ đến thân phận mình thì quả thật không ai muốn sống, ai cũng muốn như Nguyễn Công Trứ “kiếp sau xin chớ làm người” vì đời quá khổ, dù sống cách nào đi nữa. Nghĩ đến cái khổ lan khắp cõi người ta như thế thì dễ dàng phát tâm từ bỏ. Nhưng khi nhìn đến nỗi khổ của tất cả chúng sinh thì ta lại phải phát tâm đại bi, và do lòng thương xót chúng sinh, ta tìm cách nào để cứu khổ cho nhiều người, và giúp họ thoát khổ vĩnh viễn mới là việc đáng làm. Muốn thế chỉ có nước thành Phật mới làm được. Do đó mình phát tâm bồ-đề là cầu giác ngộ để trở lại độ thoát chúng sinh. Như vậy là nhờ nghĩ đến nỗi khổ của riêng mình mà phát tâm từ bỏ tham ái, chấm dứt luân hồi sinh tử (con đường của Tiểu thừa), rồi do nghĩ đến cái khổ bao la của tất cả chúng sinh vốn đã từng làm cha mẹ mình trong nhiều đời quá khứ, ta phát tâm bồ-đề mong cầu thành Phật để cứu vớt tất cả. Ba nòng cốt của sự tu hành là từ bỏ, bồ-đề tâm và chánh kiến…” Trích SUỐI CŨ HƯƠNG BAY (THƯ GỞI CHO PHẬT TỬ)

Dịch giả: Thích Minh Châu dịch Tóm tắt & chú giải: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Tái bản: 4/2022 Mô tả Công trình tóm tắt kinh Trung Bộ do cố Ni trưởng Thích Nữ Trí Hải thực hiện bằng thể văn vần là một công trình Phật học đáp ứng nhu cầu học Phật cho những ai muốn tìm hiểu và thực hành giáo pháp của Đức Phật, đặc biệt là cho những ai yêu thích thơ văn. Tuyển tập Trung Bộ kinh gồm 152 bài kinh chứa trọn tinh túy những lời dạy hết sức căn bản của Đức Phật cho mục tiêu giải thoát khổ đau. Mỗi bài kinh của Ngài là một thông điệp thoát khổ mà Đức Phật mong muốn gởi trao cho các học trò của mình và cho nhân loại. Lời Phật dạy là lời chân thật, hữu ích đặt trọng tâm vào mục tiêu giải thoát khổ đau cho con người và cuộc đời, nên luôn luôn mới mẻ và bổ ích cho mọi người trong mọi thời đại. Phải học tập, thực hành và chiêm nghiệm cho thật nhiều rồi mới thấy giá trị lợi lạc to lớn nằm đằng sau những lời dạy của Đức Phật. Ni trưởng Trí Hải học sâu giáo lý của đức Bổn sư, có tấm lòng tha thiết với giáo pháp của đức Từ phụ, có lối diễn dịch chính xác và dễ hiểu những lời dạy của bậc Đạo sư, nên chúng tôi tin công trinh tóm tắt này chính là một phần tâm huyết của Ni trưởng trong sứ mạng hoằng pháp của người con Phật. Trân trọng giới thiệu công trình này đến quý Phật tử và quý độc giả. TP. HCM ngày 20/5/2009 Tỳ-kheo THÍCH MINH CHÂU Viện trưởng thiền viện Vạn Hạnh —- LỜI ĐẦU SÁCH Ba tập Toát yếu Kinh Trung Bộ I, II và III này, tôi đã làm ít nhất ba lần, và mỗi lần đều làm sau khi đã đọc kỹ bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Thế nhưng mỗi lần tôi đều toát yếu một cách khác, nhất là sau khi được đọc bản phiên dịch và chú thích bằng Anh ngữ của Đại đức Ñaṇamoli và Đại đức Bodhi. Như vậy đủ biết, những lời Phật dạy như núi cao, biển cả, mà sự học hiểu của mình chỉ như một cái xẻng đào đất hay cái muỗng múc canh, mỗi lúc chỉ lấy được một ít và rất phiến diện. Bởi thế mà Hòa thượng thường dạy, ngài không bao giờ “giải thích” lời

Nguyên tác: Frank Tullius, “What is Buddhism? Dịch bản: Thích Nữ Tuệ Dung Hiệu đính: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Mô tả Đôi lời về tác giả : Ni Sư Thích nữ Tuệ Dung hiện sống tại Sài Gòn là cháu và cũng là Trưởng tử của cố Ni Trưởng Thích Nữ Trí Hải. Những tác phẩm sau năm 1975 của cố Ni Trưởng đều có sự đóng góp của Ni sư Tuệ Dung. Cũng như Cô Ni Trưởng, Ni sư là bậc trí tuệ trong sự nghiệp hoằng pháp,và là người duy nhất có khả năng kế thừa sự nghiệp trí tuệ phiên dịch của Cô Ni Trưởng; Ni sư Tuệ Dung đã cống hiến nhiều tác phẩm hữu ích cho Phật giáo Việt Nam. Những dịch phẩm của Ni sư (Nhật Ký Cuối Cùng, Phật Giáo Tây Tạng…) được đông đảo Tăng Ni và chư Phật tử trong và ngoài nước ngưỡng mộ. Ngoài việc tinh thông nghĩa lý uyên thâm của ba truyền thống Nam truyền, Bắc truyền và Tạng truyền, cũng như Cô Ni Trưởng, Ni sư Tuệ Dung cũng rất giỏi Pháp ngữ, Anh ngữ, Hoa ngữ và Tạng ngữ, xin chân thành tán thán tài năng, trí tuệ và hạnh nguyện phục vụ của Ni Sư Tuệ Dung, người kế thừa sự nghiệp hoằng pháp của Cố Ni Trưởng Trí Hải Hoàng Lâm

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Ngày xuất bản: 12/2016 Loại bìa: Bìa mềm Số trang: 276 Mô tả Trong hội họa, nhất là tranh thủy mặc, khoảng không trên bức tranh cũng quan trong như những dấu lặng trong âm nhạc. Và đặc biệt trong thi ca, khoảng trống lơ lửng lại càng rất thiết yếu. Cái mà thi nhân nói lên không quan trọng bằng cái ông ta không nói. Không nói mà vẫn làm cho người đọc cảm nhận được, đó mới là tất cả nghệ thuật của nhà thơ. Những vần thơ nói lên được cái nó không nói trở thành rất gần với đạo, và khi đạo và thơ quyện nhau trong một nghệ thuật siêu việt qua trung gian khoảng trống, ta có một nhất thể kỳ tuyệt, vượt hẳn loại văn chương “tải đạo” nặng trịch như… một chiếc xe vận tải hạng nặng, trong đó hồn thơ, nghệ thuật biến mất, nhường chỗ cho kỹ thuật và thuật ngữ rườm rà. Thi nhân chân chính là người bằng nghệ thuật của mình có thể thắp sáng một thế giới rồi lẳng lặng bước ra để cho thơ tự nói, không cần ở đó để mà phân bua giải thích. Emily Dickinson viết: Thi nhân chỉ thắp lên những ngọn đèn Còn chính họ thì bước ra ngoài. (The poets ligth but lamps. Themselves go out)

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Hình thức: Bìa mềm

Tác giả: Eugen Herrigel Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Loại bìa: Bìa mềm

Tác giả: Hồng Dương, Nguyễn Văn Hai Nhà xuất bản Phương Đông Số trang: 832 Hình thức bìa: Bìa mềm Ngày xuất bản: 2008 Mô tả Phần 1 Vô Thường,Duyên Khởi,và Không Tánh 1-Duyên khởi: Không tánh và Thời tánh 2-Sinh, trụ, diệt trong Phẩm VII Trung Luận 3-Sát na triểu chuyển 4-Đạo lý Hữu thời 5-Hữu thể và Thời gian 6-Đồng thời tương ưng 7-Đồng thời và Dị thời Phần 2 Phân Biệt,Ngôn Ngữ,và Tu Chứng 8-Nhận thức chân chính 9-Thuyết diễn xuất 10-Tự qui chiếu 11-Tự lập và Qui mậu luận chứng 12-Trung quán và Chơn lượng tại Tây tạng 13-Trung đạo Phật tánh 14-Tứ cú và Tam quán 15-Giả thuyên,Biểu thuyên Phần 3 Tín, Giải, Hành, Chứng Trong Hoa Nghiêm 16-Phép đếm Hoa nghiêm 17-Chân như và Duyên khởi 18-Tương giao và Nhất thể 19-Lưới tương giao 20-Tham Đồng Khế 21-Tổ tín và Giáo tín 22-Đốn ngộ Tiệm tu 23-Hoa nghiêm Nhất thừa Pháp giới đồ Phần 4 Tài liệu tham khảo

Tác giả: Viên Linh Tranh bìa: Hs Thái Tuấn Phụ bản: Trịnh Cung, Chóe, Dominique De Miscault Nhà xuất bản Phương Đông Phát hành: Tàng Kinh Việt Ngày xuất bản: 12/2010 Kích thước: 13×20.5 cm Loại bìa: Bìa mềm, in trên giấy mỹ thuật Số trang: 96 Tàng Kinh Việt ấn hành 2010. Sách mua tại Tàng Kinh Việt được giảm 10%. Mô tả THAY TỰA Lục bát Viên Linh 1. Từ thủa bình minh ấy, khi biển Đông vừa tàn cuộc khói sương, những đợt sóng vỗ bờ, xô nắng mai lên bãi cát, ghi dấu phế hưng của một thời lãng mạn bi hùng; có đoàn người lần theo duyên hải, định hướng chân trời, đâu là phương sinh nhai cho tròn cõi nhân sinh. Không biết tự bao giờ, là thiên mệnh, hay là huyền sử, tôi đọc thơ và yêu thơ từ những chuyện lãng du. Người đi, từng bước để lại phương trời quá khứ, ghi vết tích trên từng dấu chân, để rồi sóng biển xóa nhòa. Ký ức thành mộng tưởng. Khi mà ký ức còn bị vùi lấp trong những lớp bụi mù phố thị, eo xèo tiếng vọng từ hí trường giả dối, lãi nhãi trên những giá trị phù hoa không thực chất; ngôn ngữ nguyên sơ, tiếng khóc từ khi lọt lòng Mẹ, chỉ là âm vang của ma quỷ tranh nhau trong bóng tối. Ta hay người, bỗng chốc lạc loài trong lòng đất Mẹ. Chợt đồng vọng tiếng ru đâu đó, giai điệu u trầm ấp ủ đàn con từ những ngày dựng nước. Đàn con ra đi theo những lớp phong ba của lịch sử quay cuồng, anh em như những người khách lạ, nhìn nhau mà không biết ai đến từ phương nào. Hình đã đổi khác, mà tâm tư cũng thành cách biệt. Chợt nhận ra một nửa hồn mình khi nghe tiếng khóc của người. Tôi đi tìm tiếng khóc còn hồn nhiên, để nghe truyện kể bắt đầu từ những hạt mưa trên đỉnh Trường sơn, đổ xuống bình nguyên mà vào Đông hải. Tiếng khóc chào đời hồn nhiên, bởi tình yêu của Mẹ trong điệu ru sáu tám. Một mai, tiếng khóc trong cõi nhân sinh nhuộm máu quân thù để viết thiên lịch sử quan phương, để xóa nhòa huyến sử, thì trong nguyên ngôn, trong tiếng khóc ban đầu, vẫn là khúc hòa âm của huyền sử được viết bằng thơ. Nghe huyền sử, được kể bằng thơ, để yêu mình và yêu người, để còn nghe đồng vọng t

Tác giả: Tuệ Sỹ Thực hiện: Nguyễn Phước Nguyên, Dominique de Miscault, Bùi Chí Trung, Hạnh Viên, Đào Nguyên Dạ Thảo Trình bày mỹ thuật: Đào Nguyên Dạ Thảo / Culture Art Education Exchange Resource Nhà xuất bản Đà Nẵng Phát hành: Tàng Kinh Việt Hình thức: In màu trên giấy Couché math 115 Số trang: 144 Mua trực tiếp tại Tàng Kinh Việt được giảm 10% Mô tả THIÊN LÝ ĐỘC HÀNH – Thơ TUỆ SỸ … Từ ta trải áo đường mưa bụi Tưởng thấy tiền thân trên bến không Mưa, nắng, gió, bụi; những bước chân miệt mài đi qua rừng, qua phố, để làm gì, để tìm gì? Tìm gì trong màu hoàng hôn phơi trên hồn đá, cái bóng người xiêu đổ bên bờ lau sậy phất phơ nỗi buồn viễn xứ. Xứ sở nào của người, của đá, của những bông lau bay trắng bốn phương ngàn? Nắng, bụi, gió, mưa. Thiên nhai hà xứ vô phương thảo (*) .Cuối trời vạn nẻo nơi nào mà không có cỏ xanh thơm. Một đứa bé chạy theo dúi vào tay ông ổ bánh ngọt, chỉ tay về ngôi nhà lụp xụp bên vệ đường: Má con biểu đưa cho ông. Cái tình người nó tự nhiên như cỏ non xanh tận chân trời. Cỏ xanh và hoa lau trắng, màu trắng hoang mang cả trời cô lữ. Giữa dòng ngựa xe phố thị hay trước thảo nguyên xanh ngút ngàn, ở đâu cũng có lúc bất chợt cảm thấy lạc loài, thấy tháng ngày hư ảo, ta muốn đi tìm một cái gì đó khác, đo đếm xem khoảng cách bao xa giữa hai bờ mộng thực. Có người đi trong những chiều nắng quái, có kẻ đi trong những giấc mộng khẽ khàng. Ai cũng có lúc bất chợt nhìn đám bụi dưới bước chân đi mà tự hỏi: không biết đó là tha hương, hay là cố quận? (*) 天涯何處無芳草,thơ Tô Đông Pha. [trích phụ bản, “Nối gót thiên lý độc hành” của Hạnh Viên] Sách Năm ngôn ngữ: Việt, Nôm, Anh, Pháp, Nhật. Tàng Kinh Việt ấn hành mùa Thu 2021. Tái bản 2024

Tác giả: Phạm Công Thiện Phát hành: Tàng Kinh Việt Nhà xuất bản Đà Nẵng Số trang: 186 Khổ sách: 13x20cm Xuất bản: 7/2022 Mô tả Bay Đi Những Cơn Mưa Phùn , xuất bản lần đầu tiên tại Việt Nam sau 1975, Huongtich thực hiện. Sách gồm 11 truyện ngắn của Phạm Công Thiện , Phạm Hoàng in lần đầu 1970. Khi tôi bước vào quán cà phê Feenjon thì trời đổ mưa, đường bên ngoài ướt hết. Người đàn ông và người đàn bà ôm nhau hôn ngay lối đi còn sót lại trong quán cà phê. Tất cả bàn đều ứ người. Mùi thuốc lá ngầy ngầy bay xà vào mũi, có khác gì mùi giấy cũ pha một chút nước mưa trộn lẫn với mùa nóng có người phát thư ban đêm đi qua nhà với tay cầm đuốc đang khi người ta đốt vải rách liệng ra ngoài sân để đuổi tiếng ó ma lai kêu vọng lại từ bên kia rừng cây, bên kia đồi đá? Đà Lạt đang hiện ra giữa quán cà phê đông người vào một buổi chiều mưa Nữu Ước. Tôi đã làm gì cho tôi? Một chút nước mưa, một chút nước biển, một chút đá, một chút ham muốn, một chút đói bụng, đói, đói, đói, đói đủ thứ. Đói cả sự chết, đói cả sự đói, đói óc, đói tim, đói hai ngón tay cái, đói mười ngón tay (quên cắt móng, dính đất đen thui, dơ một cách dễ chịu đựng vô cùng). ____ * Huongtich đặt tựa bài trích. Mục lục BAY ĐI NHỮNG CƠN MƯA PHÙN BAY VỀ MỘT SỢI TÓC MặT TRỜI VẪN CÒN ĐÓ DÙ ĐẾN ĐÂU THÌ CỨ ĐẾN BIỂN XANH TRỘN LẪN VỚI MặT TRỜI THỰC SỰ HÔM NAY TRỜI THÁNG TƯ THẤP THOÁNG BÓNG HUỲNH TRÊN CON SÔNG TÀN BẠO CÒN TUỔI DẠI PHONG LỮ THẢO RỤNG NHIỀU HAY ÍT CON BƯỚM BĂNG QUA ĐẠI DƯƠNG Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,3 kg

Mô tả Dự kiến phát hành: Trung tuần Tháng 11/2024 Tác giả: Bủi Chí Trung Sách là thành quả của tác giả từ gợi ý và khuyến khích của HT. Tuệ Sỹ trong thời gian trị bệnh ở Nhật. Sau các nỗ lực và tâm huyết của tác giả, sách công trình được hoàn thành và dự kiến giới thiệu độc giả và dâng lên Giác linh HT. kịp thời khắc Tiểu tường Ân sư.

Tác giả: Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Số trang: 145 Hình thức bìa: Bìa mềm Ngày xuất bản: 2020 Mô tả … Thầy ơi! Khi mới vào tu, chúng con chỉ thấy Thầy là một con người bình thường; khi ra hành đạo, chúng con mới thấy Thầy là một đại Bồ-tát. Có lẽ đến khi thành Phật, chúng con mới biết được tường tận Thầy là ai. Trong pháp Đạo sư Du già, chư Tổ Mật Tông có dạy: “Như mặt trời mặt trăng phản chiếu trên hồ nước lặng trong, ân phước chư Phật cũng xuất hiện trong tâm kẻ có lòng tin tuyệt đối vào bậc Thầy … Ánh mặt trời không soi chiếu riêng ai, nhưng chỉ nơi nào có kính hội tụ mới đốt được cỏ khô … Vào thời mạt Pháp, chư Phật hóa hiện dưới hình dạng bậc Thầy tùy theo căn cơ của đệ tử …” Thế cho nên, đệ tử phàm phu chỉ thấy Thầy mình là phàm phu, đệ tử Thanh văn thấy Thầy mình là La- hán, đệ tử tu hạnh Bồ-tát phải thấy Thầy mình như Phật. Chúng con nguyện tu hạnh Bồ-đề, mong đời đời kiếp kiếp giữ mãi đức tin trong sáng này, để lại được gặp minh sư: “ Đã một ngày gần, nguyện xin gần mãi. Theo chân Thầy muôn vạn kiếp, Thầy ơi ” Trích Chân Tâm Bất Hoại

Tác giả: Tuệ Sỹ Phát hành: Tàng Kinh Việt. Nxb Đà Nẵng. Hình thức bìa: Bìa cứng Số trang: 380 Đây là sách phi lợi nhuận, không kinh doanh. Độc giả thỉnh đọc chỉ trả phí ấn loát 60.000đ Mô tả DUYÊN KHỞI Lương Huệ vương trong lúc đang ngồi trên điện, chợt thấy lính dẫn một con bò đi qua. Trông thấy dáng điệu con bò nhớn nhác, sợ hãi, vua hỏi các quan: – Dắt bò đi đâu? Các quan tâu: – Dẫn đi giết, lấy máu bôi chuông. Vua khiến thả con bò đi, vì không nỡ thấy nó nhớn nhác như người vô tội bị dẫn đến chỗ chết. Các quan hỏi: – Vậy bỏ lễ bôi chuông sao? Vua phán: – Sao lại bỏ? Đem con dê mà thế con bò. Ông vua có lòng nhân, nhưng chỉ mới một nửa. Thả con bò, giết con dê, vì vua thấy con bò nhớn nhác sợ chết mà không thấy con dê cũng sẽ nhớn nhác sợ chết. Dù vậy, chỉ bằng chừng ấy mà khi Thầy Mạnh Kha nghe được câu chuyện này, Thầy khen vua có lòng nhân, và khuyến khích vua nếu mở rộng lòng nhân ấy đến cho cả bá tánh, thì nghiệp bá của vua có thể thành vĩ đại. Vua không nghe. Không những nghiệp lớn không thành, mà cuối cùng thân bại danh liệt. Nho gia phê bình Lương Huệ vương không chịu thực hành nhân chính như Mạnh Tử khuyên. Nhưng các sử gia, các nhà chính trị, chiến lược, không chỉ trích như vậy, mà phê bình chính sách đối ngoại của Huệ vương. Cả lịch sử về sau, các triều đại vua chúa Trung quốc đều tôn thờ học thuyết chính trị của Khổng Mạnh, nhưng thực tế chẳng ai làm theo. Hầu như những bậc đế vương vĩ đại trong lịch sử loài người không xây dựng sự nghiệp trên lòng nhân, mà trên vũ lực, trên sự tàn bạo. Dù vậy, trong lời khuyên của Thầy Mạnh có điều cho chúng ta suy nghĩ. Lòng nhân ái, mọi người đều có. Nếu biết cách nới rộng lòng nhân ấy thì có thể chinh phục cả thiên hạ. Nếu đây

Tác giả: Thích Phước An Nhà xuất bản Phụ Nữ Việt Nam Năm xuất bản: 2022 Kích thước bao bì 20.5 x 13 x 0.8 cm Số trang: 328 Mô tả Đức Phật Trên Cõi Phù Du Những ngày này, chúng ta tích cực làm việc để tiếp tục guồng quay của cuộc sống. Thời của Đức Phật cũng có dịch bệnh lớn gây cho nhân loại nhiều đau khổ khiến người đã có hành động trợ giúp. Dịch Covid-19 đã tạm lắng, mỗi người đều có những trải nghiệm riêng và thêm thấu hiểu cuộc đời. Đi ngược dòng thời gian, những chuyến rời khỏi cung vàng điện ngọc đã giúp chàng thanh niên – tuổi trẻ của Đức Phật gợn lên những câu hỏi lớn về nỗi khổ của con người. Đi tìm lời giải đáp cho chúng, thôi thúc thái tử dấn thân vào một hành trình mà người đã bắt đầu trong vô lượng kiếp trước đó. Cuộc đời – cõi phù du với Đức Phật trước khi người trở thành bậc giác ngộ hay với mỗi chúng ta đều đúng bản chất như vậy, thật khó nắm bắt dù là một thành kiếp hay hoại kiếp. Trong hạn định ngày tháng trước khi Đức Phật nhập Niết bàn, người vẫn giẫm đôi chân trần trên nền đất thế gian sau quyết định nhẹ nhàng trút bỏ cung vàng điện ngọc. Có lúc trên đường khất thực người nói không với một tha nhân (Bà La Môn K…) chỉ chịu dâng cúng khi được giảng ngài đã “cày và bừa” như thế nào: “Lòng tin là hạt giống/ Khổ hạnh là cơn mưa/ Trí tuệ đối với Ta/ Là ách và lưỡi cày.” ; tha nhân ấy đã thay đổi và quyết định dâng cháo và sữa đặc trong một cái bát đồng lớn nhưng tôn giả Gotama từ chối bởi “Ta không hưởng vật dụng/ Do tụng kệ đem lại/ Đây không phải là Pháp…” . Mỗi chúng ta thường tự tin vào cái mình có (sức khỏe, của cải, thân hữu…) và do đó chằng buộc tấm vải vô minh bịt mắt tâm trí như người Bà La Môn K… kia, hãy cứ nắm giữ nếu có thể nhưng lựa chọn he hé đôi mắt khỏi tấm vải tự cột ấy, biết đâu ta sẽ bước vào một hành trình mới, đón nhận hạnh phúc và tạo dựng thêm niềm vui, lòng yêu thương. Đức Phật trên cõi phù du khởi đầu với Thích Phước An từ những ngày xa xưa, khi ông còn là một chú tiểu nương nhờ cửa Phật – ngôi chùa quê hẻo lánh với người trụ

Mô tả Ai đẩy Thuý Kiều vào lầu xanh? Ai xô Alissa vào khung cửa hẹp? Định mệnh hay nghi ngẫu? Hoàn cảnh xã hội, tư tưởng tôn giáo, hay ý thức quyết tuyển tự do của con người, hay tâm thức của thiên tài sáng tác? Hay mọi thứ đó phối hợp? Ta tạm nói theo lối hồ đồ: chính Nguyễn Du đã đẩy Kiều vào lầu xanh; chính Gide đã xô Alissa vào khung cửa hẹp. Để làm gì? Vào phong trần, Thuý Kiều té sấp ngửa, mình mẩy đầy bụi, xiêm áo đảo điên, bị tước đoạt mọi quyền sống, chính khi đó Nguyễn Du lại đề huề đưa đức lý công thức ra khuyên giải; nhưng tại sao trong lời tương nhượng ôn tồn, bỗng dưng toàn thể vấn đề tư tưởng được đặt trở lại với xã hội Á Đông? Bước vào khung cửa hẹp băng tuyết, nằm chết lạnh giữa niềm trinh bạch cóng giá chơi vơi, tiếng than dài của Alissa bỗng báo hiệu cho xã hội Tây Phương biết rằng họ đã sống dở chết dở, suốt hai nghìn năm. Nghĩa là kể từ ngày những tiếng nói dậy từ nguồn sống thiên thu bị nhân gian hiểu theo lối hẹp hòi công thức. Đứng ở bình diện tư tưởng khác, chúng ta lại còn nghe ra ngôn ngữ hư vô bàng bạc. Gide cũng như Nguyễn Du đều suy tưởng lẽ hư vô đến tột vời, vàcònđixa hơn 1 hơn những thiên tài như Neitzsche, nhìn thấy chân trời phối hợp của hư vô và vĩnh thể, bắt gặp Lão Tử, Thích Ca, Perménide, Homère aède Hy-Lạp và người dân quê Việt Nam. Gió đưa cơn buồn ngủ lên bờ Nhà khung cửa hẹp có ai ngờ chi không? Và lời tựa đến đây chưa có kết thúc. Tuy nhiên, cũng có thể kết thúc bằng lục bát thạch lựu mùa hè: Lựu hoa đầu ngõ lập lòe Dưới hoa quyên đã gọi hè thế ru Trong hoa phát tiết sa mù Mùa dâng nhị bội sương phù du tuôn. Bùi Giáng Về tác giả Tiểu sử André Gide: 1869 : sinh ra đời tại Paris. 1891 : gặp Mallarmé lần đầu 1893 : sang Bắc Phi 1895 : cưới cô em họ Madeleine Rondeaux, một người đàn bà có tính chất giống nhân vật Alissa trong La Porte Étroite. 1926-1927 : du lịch qua Congo. 1936 : du lịch qua Nga. 1938 : Madeleine Rondeaux qua đời. 1942 : sang Bắc Phi. 1947 : nhận giải Nobel. 1951 : mất tại Paris.

Tác giả: Bùi Giáng Phát hành: Tàng Kinh Việt Hạnh Phúc NXB: Văn Học khổ: 13,5×20,5cm

Mô tả “… Lý Bạch, tiên tài, cho một thế giới thần tiên, ngoài cuộc thế. Đỗ Phủ, nhân tài, giữa những người cùng khốn. Lý Hạ, quỷ tài, cho những oan hồn chứa đầy u hận, hay chỉ là xảo thuật ma quái của vần điệu? Cũng có thể, quỷ tài được hiểu như là một thiên tài quái dị, mà ngôn ngữ được sử dụng trên mức độ ma thuật, ngụy quyệt. Đó là tư chất thiên phú, với những tưởng tượng đầy tính siêu thực. Sử dụng thi ca y như thủ pháp ma thuật không phải chỉ là một kỹ xảo. Đằng sau từ điệu huyễn hoặc còn ẩn chứa một thế giới huyễn hoặc; thế giới của thần mộng và cô liêu, có thể gọi như vậy. Trong tận cùng sâu thẳm đó là gì; có lẽ chúng ta không thể tìm đến chỉ do sự thúc đẩy của bản tính hiếu kỳ, mà phải đến bằng tất cả những lời kêu gọi thống thiết của định mệnh nhân sinh”. | TUỆ SỸ

Nhà xuất bản: Văn Học Tác giả: Bùi Giáng Năm xuất bản: 2023 Hình thức: Bìa mềm Khổ sách: 13,5×20,5 cm Số trang: 210 trang Mô tả “Em sẽ khóc khi nhìn trong khóe mắt Thấy một mình người đi lại lang thang Còn ghì giữ ân tình trong cỏ nhặt Múa vi vu vì hẹn với truông ngàn.” Bùi Giáng (1926-1998), là nhà thơ, dịch giả và là nhà nghiên cứu văn học. Các bút danh khác của ông: Trung niên thi sỹ, Thi sỹ, Bùi Bàn Dúi, Bùi Văn Bốn, Vân Mồng…

Tác giả: Daisetz Teitaro Suzuki Dịch giả: Như Hạnh Nhà xuất bản Tri Thức Công ty phát hành: Khai Tâm Số trang: 524 Hình thức bìa: Bìa mềm Ngày xuất bản: 11/2022 Mô tả Một trong những kinh văn quan trọng nhất của Phật giáo Đại Thừa, trong ấy hầu như tất cả các tôn chỉ chính yếu được trình bày, kể cả giáo lý Thiền. Kinh Lăng-già là một trong các kinh văn Đại Thừa quan trọng nhất, và Phật giáo Nepal xem kinh này là một trong chín kinh điển. Kinh này hàm chứa hầu hết các ý niệm chính, cả mặt triết học và thần học của Phật giáo Đại Thừa. Duy Thức Tông (Yogācāra) của Đại Thừa xem kinh này là kinh văn nền tảng, bởi vì kinh hàm chứa tất cả các ý niệm của duy tâm luận, như Duy-Tâm, tàng thức, làm thành căn bản triết học của tông này. Bởi vì kinh văn cô đọng, khó hiểu và phức tạp về cách trình bày các ý niệm, tác giả cố gắng hết sức giải thích các ý niệm căn bản của Kinh Lăng-già trong bối cảnh của sự phát triển lịch sử của Phật giáo, mà tuyệt đỉnh là sự xuất hiện của Đại Thừa. Trong phần thứ nhất của sách tác giả đưa ra một nghiên cứu văn bản về kinh trong bối cảnh của nhiều bản dịch thực hiện ở Trung Quốc. Đồng thời tác giả cũng có vạch ra ảnh hưởng của kinh này đối với Phật giáo Trung Quốc và Nhật Bản, nhất là đối với Thiền. Trong phần còn lại của sách, tác giả chuyên chú vào việc giải thích các ý niệm triết học phức tạp tìm thấy trong kinh, và cách mà các ý niệm này được sử dụng bởi nhiều tông phái Phật giáo. Tác giả cũng vạch ra liên hệ mật thiết hiện hữu giữa Kinh Lăng-già và Phật giáo Thiền. Mặc dù không phải chuyên nhất là một kinh văn Thiền, ảnh hưởng của kinh đối với Thiền không thể nào chối bỏ được. Các ý niệm không liên hệ đến Thiền trong kinh, đặc biệt là các ý niệm thuộc về Duy Thức Tông, cũng được

NHỮNG ĐIỆP KHÚC CHO DƯƠNG CẦM Tập sách đầu tiên của Tác giả được cấp phép in sau 1975. Dịch Pháp ngữ Dominique De Miscault và minh họa mỹ thuật của Dịch giả. Sách ra mắt năm 2009 tại Ks Legend, Q.1, với sự giới thiệu của Gs, Ts Trần Văn Khê, ngâm thơ và trình tấu Piano của các nghệ sĩ thân hữu… Tái bản sau 15 năm, 2024. Bổ sung bài cảm tưởng của Mme. De Miscault nhân tái bản và bài giới thiệu của Cố Gs, Ts Trần Văn Khê. Sách in màu trên giấy mỹ thuật.

Mô tả Giáo huấn tối hậu, di chúc của đức Thế Tôn cho các Thánh đệ tử: “Này A-nan, chớ nghĩ sau khi Ta diệt độ, các ngươi mất chỗ nương tựa, không ai che chở. Chớ có quan niệm như vậy. Nên biết những Pháp và Luật mà Ta đã dạy từ khi thành Đạo đến nay, đó là chỗ nương tựa, che chở các ngươi.” atītasatthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ti. na kho panetaṃ, ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā. [Mahāpari-nibbānasuttaṃ] – Trích “Pháp Diệt Tránh” do cố Trưởng lão HT Thích Nguyên Chứng, hiệu Tuệ Sỹ, soạn tập mùa an cư PL.2552. Tàng Kinh Việt tái bản lần thứ 2 cúng dường Bách nhật trai tuần Hòa thượng ân sư. Đây cùng với quyển “Yết-ma yếu chỉ” là bộ sách thiết yếu cho Tăng Ni tu học, nỗ lực hoàn thiện các học giới, đem đến cuộc sống thanh tịnh an lạc, tăng-già hòa hiệp, vì sự tồn tại lâu dài của Chánh pháp, vì lợi ích của chúng sanh. Sách do Tàng Kinh Việt ấn hành, Nxb Đà Nẵng 2024, hoàn toàn ấn tống cho tăng ni [cùng cuốn “Yết-ma yếu chỉ”] Nhận sách trực tiếp tại Tàng Kinh Việt. [không nhận thỉnh sách từ xa vì nhà sách không đủ nhân lực đóng gói, ký gởi] – Bắt đầu phát hành hạ tuần tháng 3/2024.

Tác giả: Thích Đức Thắng Phát hành: Tàng Kinh Việt In lần đầu: 2024 NXB: Đà Nẵng Số trang: 537 Mô tả LỜI NÓI ĐẦU Trong suốt bốn mươi lăm năm thuyết giáo của đức Đạo sư, sau khi Ngài diệt độ còn để lại cho chúng ta một gia tài Pháp ngữ đồ sộ, được các đệ tử của Ngài tuyên thuyết đọc tụng và ghi chép lại thành văn bản mãi cho đến ngày hôm nay, chúng ta biết được qua ba tạng giáo điển của Nam truyền và Bắc truyền thuộc hai hệ ngôn ngữ Sanskrit (Hán tạng) và Pāli (Pāli tạng). Hai tạng này hiện đang đại diện cho Phật giáo phát triển sau này là Đại thừa và Tiểu thừa. Những giáo pháp được đức Đạo sư nói ra không ngoài mục đích ban vui cứu khổ, đưa đến an vui Niết-bàn giải thoát, cho dù là thiên kinh vạn quyển được triển khai từ những lời dạy cơ bản của Ngài, nhưng ý nghĩa của chúng vẫn không ngoài ý nghĩa của những lời dạy cơ bản từ đức Đạo sư qua Mười hai nhân duyên, Bốn sự thật cùng Ba mươi bảy phẩm trợ đạo. Ở đây chúng tôi cố gắng trình bày một cách tổng hợp qua hai quan điểm Đại và Tiểu thừa theo sự chứng đắc và ngộ giải của họ, theo những chỗ đồng dị tùy thuộc vào căn cơ nhận thức của họ mà lý giải những giáo lý cơ bản này. Với Thập nhị nhân duyên Ngài đã khám phá ra nguyên nhân chính yếu của vòng tròn sinh khởi và huỷ diệt khổ đau của sinh tử luân hồi. Theo phương pháp quán thuận nghịch, tức là cách quán lưu chuyển và hoàn diệt của Thập nhị nhân duyên. Trong 49 ngày đêm, Ngài ngồi tư duy dưới bóng cây Bồ-đề không ngoài vấn đề này. Vấn đề sinh, lão, bệnh, tử được Ngài đặt ra như là một tiên quyết là làm sao biết được vấn đề con người từ đâu sinh ra? Và khi chết sẽ đi về đâu? Đây là giáo nghĩa cơ bản của những lời dạy cơ bản của đức Phật đối với ngoại hàm trong cách giải thích mọi hiện tượng nhân duyên sinh khởi và biến dịch của nhân sinh cùng vũ trụ được Ngài triển khai rộng theo thời gian và không gian của ba đời theo luật tắc nhân quả, qua nhận thức quán chiếu lưu chuyển và hoàn diệt theo định thức duyên khởi quán hay còn gọi là duyên sinh quán. Mười hai chi nà

Tác giả: Trần Kỳ Phương, Bùi Chí Trung Nhà xuất bản: NXB Đà Nẵng Phát hành: Tàng Kinh Việt Số trang: 200 Mô tả Thiết kế và trình bày mỹ thuật ĐÀO NGUYÊN DẠ THẢO C U L T U R E A R T E D U C A T I O N E X C H A N G E R E S O U R C E Nxb Đà Nẵng & Tàng Kinh Việt Phật Việt ấn hành. Xuất bản lần thứ nhất 2021. Sách dày 200 trang, được in màu toàn bộ trên giấy Couche matte 115gsm. Bản đặc biệt bìa cứng bồi carton, có bìa áo. _________________ “Tháng Năm về điểm sơn xuyên Trên tàn phế [tích] dựng muôn nghìn thảo hoa.” Bùi Giáng LỜI TỰA (trích từ sách) Quyển sách mỏng mà quý bạn cầm trên tay là một giới thiệu về Mỹ Sơn, phế tích nổi bật là Di sản Văn hóa Thế giới được UNESCO công nhận từ năm 1999. Mục đích của sách này là cung cấp những kiến thức cơ bản về một di tích lịch sử và cũng là kiến trúc quan trọng nhất của vương quốc cổ Champa tại miền Trung Việt Nam, nhằm giúp độc giả tiếp cận với vẻ đẹp của phế tích bằng những hiểu biết thiết yếu về lịch sử phát triển nghệ thuật của nó. Ngoài phần giới thiệu chung về văn minh và nghệ thuật Champa, nhiều hình ảnh của di tích được chọn lọc để minh họa đều có giải thích chi tiết để độc giả có thể nắm bắt những đặc điểm sinh động của các kiệt tác kiến trúc và điêu khắc của Mỹ Sơn được sáng tạo từ thế kỷ VII-VIII cho đến thế kỷ XIII. Sách viết về Mỹ Sơn đã xuất bản chỉ có một vài nhưng thiên về chuyên môn khảo cổ học nên đông đảo bạn đọc khó tiếp cận. Với mong muốn giới thiệu vẻ đẹp đặc thù của mỹ thuật Champa với công chúng, chúng tôi thực hiện khảo luận này và hy vọng rằng nó sẽ là bạn đồng hành của độc giả khi đến thăm Mỹ Sơn, sẽ cùng bạn đọc khám phá cá tính thẩm mỹ độc đáo của nền nghệ thuật này; và hy vọng rằng quyển sách nhỏ này sẽ giúp quý độc giả có thêm hiểu biết về Mỹ Sơn để rồi yêu quý và cùng chung tay gìn giữ di sản văn hóa vô giá này. _________________ MỤC LỤC Lời tựa Chương I: Sơ lược lịch sử và văn minh Champa – Vương quốc Champa: Khái quát cấu trúc mô hình các tiểu vương quốc – Vai trò của mậu dịch hải thương trong

Tác giả: Erich Fromm Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Đà Nẵng Số trang: 192 Hình thức bìa: Bìa mềm Ngày xuất bản: 04/2023 Mô tả Khoa Tâm phân học sau Freud đã chứng kiến một cảnh “trăm hoa đua nở” vô cùng phong phú. Những trường phái tâm phân, nhằm khai thác các thành quả và chiều hướng cốt yếu trong tư tưởng của Freud, lần lượt xuất hiện và xác định vị trí của mình tuỳ như lập trường của những trường phái ấy thuận hợp hay chống đối với lập trường của người khai sinh ra khoa học này. Erich Fromm, tác giả người Đức lai Mỹ của tập sách, chiếm một địa vị độc đáo trong trường phái tâm phân mệnh danh là Tâm phân học hiện sinh hay nhân bản. Như thế không phải vì ông là người đầu tiên đã nêu lên nghi vấn về tính cách phổ quát của phức cảm Oedipe, cũng không phải vì ông đã đưa ra ánh sáng mối liên hệ giữa cá nhân với xã hội và nhiên giới để điều chỉnh lại quan niệm cá nhân cô lập của Freud, nhưng chính vì ông đã nhấn mạnh trên quyền lực vô song của con người trong việc giải đáp những vấn đề chính yếu do cuộc hiện sinh đặt ra. Trung tâm điểm tư tưởng Fromm là mối bận tâm tối hậu của con người, sao cho mình có thể sống đích thực với chính mình, sống trong sự giải thoát toàn diện khỏi những áp chế của bất cứ thế lực thần quyền hay nhân quyền nào, và sống trong sự triển nở toàn diện những khả năng vô tận của mình. Chủ đề ấy xoáy sâu và tỏa rộng trong tất cả những tác phẩm của ông: Escape from Freedom (1941), Man for Himself (1947), Psychoanalysis and Religion (1950), và mới đây, trong cuốn The same society . Qua tác phẩm Tâm phân học và Tôn giáo, Fromm muốn nối tiếp và làm sinh động lại cái truyền thống đã khởi nguyên từ thời Platon, trong đó nhà tâm lý học hay nói hẹp hơn, nhà tâm phân là một “Y sĩ của Linh hồn”. Tiền đề nền tảng của Fromm: Người ta không thể xâm phạm đến sự nguyên vẹn tri thức và tinh thần mà không phương hại đến toàn thể nhân cách, đã được sử dụng như một viên đá thử vàng. Sau cuộc thử lửa, những tôn giáo đặt nền trên thần quyền đều bị khước từ vì vĩn

Hán dịch: Tam tạng Cù-đàm Tăng-già-đề-bà Việt dịch và chú: Tuệ Sỹ – Thích Đức Thắng Nhà xuất bản Đà Nẵng Bộ gồm: 4 quyển Hình thức bìa: Bìa mềm, có hộp Phát hành: Tàng Kinh Việt Số trang: 1436 Mô tả TĂNG NHẤT A-HÀM 增一阿含經 Hán dịch: Tam tạng Cù-đàm Tăng-già-đề-bà 三藏瞿曇僧伽提婆 Việt dịch & chú: TUỆ SỸ – THÍCH ĐỨC THẮNG In lần thứ tư, nxb Đà Nẵng, 2022. Tàng Kinh Việt ấn hành. Khổ 16x24cm Lưu ý: Kinh sách gốc do Huongtich phát hành có tem chống giả ở Bìa sau. ______ trích ______ LƯỢC SỬ TRUYỀN DỊCH I. KẾT TẬP VÀ BỘ LOẠI 1. Hình thức kết tập Tăng nhất A-hàm (Skt. Ekottarāgama ) được kể là bộ thứ tư trong bốn A-hàm . Thứ tự này không nhất trí giữa các bộ phái, tùy theo mức độ trọng thị đối với mỗi bộ. Phật giáo sau khi phân thành các bộ phái, mỗi bộ hầu như đều có riêng một hệ thống Thánh điển. Điều có thể nói hầu như khẳng định rằng tất cả các hệ Thánh điển này đều là phiên bản của một hệ Thánh điển nguyên thủy, mà các bộ cùng ghi nhận như nhau, được kết tập lần đầu tiên tại thành Vương Xá bởi năm trăm Đại A-la-hán. Đây được cho là hệ chính thống. Nhưng vẫn có nhiều dấu hiệu cho thấy một số ý kiến không nhất định thừa nhận toàn bộ Phật ngôn được kết tập bởi Đại hội này là hoàn toàn trung thực. Ý kiến tương phản giữa Đại Ca-diếp và Phú-lâu-na sau kết quả được công bố, như được ghi chép trong luật Tứ phần [1], cũng như trong Tiểu phẩm Luật tạng Pāli[2], chứng tỏ điều này. Dầu sao, ý nghĩa chính thống cần được trọng thị, vì sự hòa hiệp của Tăng đoàn sau khi đức Phật tịch diệt. Hình thức Đại hội, cũng như nội dung kết tập, theo ghi chép trong các tài liệu Hán tạng và Pāli hiện có, trên đại thể đều nhất trí. Chính do điều này mà có thể tin tưởng rằng Thánh điển truyền thừa riêng biệt của các bộ phái xuất xứ từ một hệ nguyên thủy và được thừa nhận bởi đại đa số là chính thống. Tất nhiên một số khác biệt phải có, theo cách nhìn của mỗi bộ phái. Điểm khác biệt quan trọng cần nói ở đây, trước hết, là thứ tự các kinh. Một cách tổng quát, có hai loại thứ tự được ghi nhận: (1) Trường, T

Tác giả: Alan Watts Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Hình thức bìa: Bìa mềm

Tác giả: Daisetz Teitaro Suzuki Dịch giả: Trúc Thiên (tập Thượng) – Tuệ Sỹ (tập Trung và tập Hạ) Khổ sách: 15,5×23 cm. Số trang: 1.202 Sách tái bản tháng 5/2023. Mô tả Lời thưa cho lần tái bản thứ nhất, năm 2017 Ý thức rằng vạn sự đều do nhân duyên sinh khởi mà thành, trong cuộc sống nói chung và công việc nói riêng. Làm bộ sách này, bước đầu chúng tôi đã gặp không ít nghịch duyên, có lúc những tưởng việc nó được ra mắt độc giả sẽ còn kéo dài thêm nữa, nhưng may thay, nhờ sự yểm trợ của những người có lòng mà nó mới được biểu hiện sớm hơn như hôm nay. Được sự đồng ý của hai dịch giả, chúng tôi lấy làm vui mừng khi được duyên lành để tái bản lại bộ sách quý giá này, và xin có mấy lời thưa như sau: – Đây là lần tái bản đầu tiên chính quy nhất từ bản in bộ Thiền luận của những năm 1971 và 1973 cho đến nay, và được dịch giả Tuệ Sỹ viết lời “Tựa tái bản lần thứ nhất” trong quyển Trung và quyển Hạ. – Về nội dung : Chúng tôi làm đúng theo sách gốc của những ấn bản trên, tuy có đôi chút khác biệt về khía cạnh trình bày, hiển thị văn bản. Đối với quyển Thượng, dịch giả Tuệ Sỹ (chúng tôi xin phép gọi là Thầy) đã bỏ thì giờ xem lại phần chữ Hán cũng như nhập liệu thêm phần Phụ trương chữ Hán ở cuối sách; còn phần chữ Việt thì vẫn giữ nguyên văn phong của dịch giả Trúc Thiên. Đối với quyển Trung và quyển Hạ, Thầy đã đọc lại, chỉnh sửa, tăng bổ, có đoạn dịch mới lại… một cách hết sức công phu và cẩn trọng. Chúng tôi rất lấy làm an lòng và cảm ơn Thầy nhiều về điều này. – Về hình ảnh : Chúng tôi cố gắng tìm cho được những ảnh gốc – là những họa phẩm thủy mặc mà tác giả Daisetz T. Suzuki đã đưa vào bản tiếng Anh nhằm minh họa thêm về những điểm cốt yếu của Thiền cũng như làm tăng thêm vẻ đẹp của sách cùng với sự thi vị trong khi đọc, và có trong những ấn phẩm gốc kể trên. Tuy vậy, mặc dù đã bỏ công tìm kiếm, có những ảnh chúng tôi vẫn chưa tìm ra được. Vì vậy cho nên, chúng tôi buộc lòng phải chụp lại từ những ấn bản gốc và xử lý kỹ thuật. Tuy chúng không đẹp như mong đợi, nhưng t

TÌM HIỂU KINH KIM CANG

Tên sách : Trần Nhân Tông A biographical study Tác giả : Lê Mạnh Thát Dịch giả : Đạo Sinh Ngôn ngữ : Anh Số trang : 346 Nhà xuất bản : Tổng Hợp TP. HCM Năm xuất bản : 2006 Phân loại : Sách tiếng Anh-English Mô tả TRẦN NHÂN TÔNG A BIOGRAPHICAL STUDY Lê Mạnh Thát Translated from Vietnamese by Đạo Sinh NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP TP. HỒ CHÍ MINH PL.2550 – 2006 Vạn Hạnh Monastery Preface The Emperor Nhân Tông of the Trần dynasty is a national hero who made great contributions to the history of Vietnam in various aspects. It was under his leadership that the Vietnamese people could reach their zenith of the age. Together with most gifted military strategists he was capable of motivating their potential strength for defeating the most ferocious and veteran Mongolian army of the time in such glorious battles as Hàm Tử, Chương Dương, Bạch Đằng, and Tây Kết. The Emperor also succeeded in extending the country’s boundaries, laying a strong foundation for the people’s common cause of ‘marching southward’ – a cause that the Vietnamese will always remember with gratitude. Furthermore, two greatly significant developments occurred in Vietnamese culture during his reign. The first is the usage of the Vietnamese language together with Chinese as the official scripts of the imperial court. In the earlier dynasties the Vietnamese language must have been used to some extent, yet this fact had not been proven by any documentary evidence until his reign of Nhân Tông. It may be said that the formal usage of Vietnamese during his reign resulted in the appearance of a series of literary works composed in Vietnamese such as the Tiều Ân Quốc Ngữ Thi Tập by Chu Văn An; a translation of the Shih Ching by Hồ Quí Ly; poems of Nguyễn Biểu and Trần Trùng Quang, a Buddhist monk of the An Quốc Temple; notably, the Quốc Âm Thi Tập by Nguyễn Trãi; and the earliest Vietnamese translations of Buddhist texts Phật Thuyết Đại Báo Phụ Mẫu Ân Trọng and Phật Thuyết Báo Phụ Mẫu Ân Trọng , which are said to have been

Tác giả: Hạnh Viên Kích thước: 14 x 20.5 cm Số trang: 520 Với Phụ lục Từ vựng Phạn – Việt – Hán – Anh của dịch giả. Mua tại Tàng Kinh Việt được giảm 10%. Mô tả Giới thiệu Tư tưởng Phật giáo Ấn-độ (Buddhist Thought in India) là công trình biên khảo công phu của Edward Conze, được xuất bản năm 1962. Trong gần 500 trang sách ông đã dựng lại toàn bộ dòng phát triển tư tưởng Phật giáo của hầu hết các tông phái ở Ấn-độ, trải qua ba giai kỳ phát triển triết học, từ Phật giáo sơ kỳ đến Phật giáo thời phân chia bộ phái, và cuối cùng là Phật giáo phát triển của Đại thừa. Một tập đại thành vô số tài liệu quý liên quan đến hầu hết các bộ phái Phật giáo chủ yếu, được sưu tập và phân tích theo tiêu chuẩn học thuật hàn lâm, được nhận định và trình bày với tinh thần trách nhiệm và thẩm quyền đương nhiên của chính tác giả. Edward Conze là một tên tuổi không xa lạ với độc giả học Phật Việt Nam. Ông là học giả nổi tiếng trong giới nghiên cứu Phật học Tây phương, Phó chủ tịch Hội Phật giáo Anh quốc, và hơn hết, là một nhà thực chứng tu trì thiền định không khoác áo tu sỹ. Eberhart (Edward) Julius Dietrich Conze , người Anh gốc Anglo-Đức, ra đời năm 1904 khi cha ông đang là Phó Lãnh sự Đức tại Anh quốc. Conze thuộc một gia đình hỗn hợp ba chủng tộc Đức-Pháp-Hà lan. Ông được hưởng nền giáo dục của nhiều trường Đại học Đức, và với khả năng ngoại ngữ thiên phú, ở độ tuổi 24 ông đã thành thạo 14 thứ tiếng kể cả cổ ngữ Sanskrit. Có lẽ ông là nhà biên dịch tiên phong nổi tiếng nhất về kinh điển Phật giáo ở Tây phương. Cũng như đa số người châu Âu, đầu tiên Conze tiếp xúc với Thần học, nhưng đồng thời ông cũng thích khoa chiêm tinh học. Ông say mê nghiên cứu môn học này và giữ trọn đam mê đó cho đến cuối đời. Mới ở độ tuổi thanh niên ông đã viết cuốn sách đầy tiềm năng, The Principle of Contradiction [ Nguyên lý mâu thuẫn ]. Conze thuộc giới trí thức Trung Âu tị nạn, rời bỏ quê hương Đức trước chiến tranh, như nhiều người khác. Ông là đại diện của thế hệ tiền-chiến tranh ở Tây phương thất vọng về cá

Tác giả: Thích TRÍ THỦ, Thích ĐỖNG MINH, Thích NGUYÊN CHỨNG. Nhà xuất bản: Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Luật tỳ-kheo Mô tả YẾT-MA YẾU CHỈ HT. Thích Tri Thủ Giảng thuật Tỳ-kheo Thích Đỗng Minh & Thích Nguyên Chứng Biên tập — LỜI TỰA Theo quan điểm Bộ phái Đàm Vô Đức, tức các vị thọ trì Luật Tứ phần thì một trong các dấu hiệu về sự diệt tận của chánh pháp là các pháp yết ma hoàn toàn không được thực hiện, không có pháp yết ma sẽ không có các Tỳ kheo đắc giới như pháp, bản thể của Tăng không thành tựu. Không có sự tồn tại của Tăng thì chánh pháp mà Phật giảng dạy không có người tu và chứng. Như vậy có nghĩa là Chánh pháp sẽ không tồn tại. Cho nên, việc học hỏi các học xứ trong giới Kinh và thông suốt các pháp yết ma là phận sự hàng đầu của Tỳ kheo trong suốt 5 năm đầu kể từ khi đắc giới cụ túc. Đây là điều kiện căn bản tác thành tưcách bậc thầy hàng Thượng tọa trong Tăng chúng. Nếu Tỳ kheo không hoàn tất phận sự học hỏi này không bao giờ được phép rời Y Chỉ sư dù cho tuổiđời 80 và tuổi hạ 60, nghĩa là luôn luôn phải sống nương tựa vào bậc Thượng tọa, không được phép thế độ người xuất gia. Đây là điều quy định trong tất cả Luật Tạng, cần phải nghiêm chỉnh chấp trì vì sự tồn tại bềnvững của Phật pháp. Về các nguyên lý căn bản của yết ma, tất cả các bộLuật đều đồng nhất, nhưng sự tác pháp có rất nhiều khác biệt, do điều kiện lịch sử và địa lý nơi mà Tăng đoàn sinh hoạt. Nếu không có sự lý giải về các nguyên tắc căn bản, tất sẽ khó có thể hội thông các điều saibiệt này. do đó việc nghiên cứu và học hỏi các phép Yết ma cần phải hộiđủ hai mặt: nắm vững sự lý giải và thông suốt tác pháp. tổng quát mà nói, có hai bộ phận chính của tất cả pháp yết ma. Một bộ phận chi phối các sinh hoạt tập thể của Tăng, tức gồm các luật yết ma như kiết giới, truyền thọ cụ túc, thuyết giới, tự tứ v.v… Bộ phận khác chi phối sinh hoạt cá nhân một Tỳ kheo, tức các yết ma trị phạt như sám tăngtàn, ba dật đề…. Bộ luật này gồm có hai phần: Phần thứ nhất là YẾT MA YẾU CHỈ, trình bày các nguy

Tác giả: Tuệ Sỹ Kích thước: 14*20.5cm Số trang: 416 Mô tả Tựa … Tập sách này nguyên là phần tổng luận cho chương VIII của luận Câu-xá thuyết minh về định ( Samāpattinirdeśa ), nay tách riêng thành một tác phẩm độc lập, với những bổ sung cần thiết. Sách được phân làm hai phần: Phần I, gồm các chương về nguồn gốc của thiền cùng với những ảnh hưởng hỗ tương của nó từ các hệ tôn giáo khác nhau. Phần II, gồm các chương dẫn và dịch từ các Kinh và Luận nói về các đẳng cấp tu tập, từ căn bản thiền cho đến các đẳng chí . Tuy được biên soạn thành một tác phẩm độc lập, nhưng phạm vi của vấn đề rất rộng, được nghiên cứu với nhiều công trình của các học giả Phật giáo phương Tây và Nhật Bản. Số lượng các tác phẩm liên hệ khá đồ sộ, mà trong khả năng và điều kiện hiện tại, người biên soạn không thể tham khảo hết được. Do đó, mục đích mong muốn của người viết chỉ giới hạn trong một phạm vi hạn chế của vấn đề: Ảnh hưởng hỗ tương trực tiếp hoặc gián tiếp với ba hệ tư duy – Ấn giáo, Hồi giáo và Công giáo Vatican . Những ảnh hưởng hỗ tương này, tự căn để, có thể cho thấy thấp thoáng đâu đó khát vọng của con người, từ buổi đầu của lịch sử cho đến hiện đại. [Tuệ Sỹ] Mục lục: Tựa Phần I. KHỞI NGUYÊN VÀ ẢNH HƯỞNG CHƯƠNG I: TƯ DUY – THIỀN CHƯƠNG II: KHỞI NGUYÊN THIỀN PHẬT GIÁO CHƯƠNG III: THIỀN & YOGA CHƯƠNG IV: THIỀN & ISLAM CHƯƠNG V: THIỀN & THIÊN CHÚA GIÁO CHƯƠNG VI: KẾT LUẬN PHẦN HAI: TRÍCH DỊCH KINH & LUẬN * KINH TRÍCH DỊCH Kinh S a- m ôn quả * LUẬN TRÍCH DỊCH Luận I: Pháp uẩn túc luận Phẩm ix. Niệm trụ Kinh văn Luận thích Thân niệm trụ Thọ niệm trụ III. Tâm niệm trụ Pháp niệm trụ Phẩm xi. Tĩnh lự Kinh văn Luận thích Sơ thiền Tĩnh lựthứ hai III. Tĩnh lự thứ ba Tĩnh lựthứ tư Phẩm xii. Vô lượng Kinh văn B. Luận thích Từ vô lượng Bi vô lượng III. Hỷ vô lượng Xả vô lượng Phẩm xiii. Vô sắc A. Kinh văn B. Luận thích Không vô biên xứ Thức vô biên xứ Vô sở hữu xứ Phi tưởng phi phi tưởng xứ Luận II : T ập dị môn túc luận Tám giải thoát II. Tám thắng xứ III. Phụ chú: Chín đẳng chí Mười biến xứ T

Tác giả: E. Frauwallner Tâm Nhãn dịch & chú Hình thức bìa: Bìa cứng Sách dày: 323 Nhà xuất bản Đà Nẵng Phát hành: Vu-lan, 2023 Mô tả Ban phiên dịch Pháp tạng Phật giáo Việt Nam do cố Hòa thượng Tuyên luật sư Thích Đỗng Minh thành lập năm 2002, trung tâm hoạt động đặt tại Thiện xứ Long sơn, Nha Trang, Khánh Hòa (Việt Nam). Công trình phiên dịch gồm kinh, luật, luận trong tạng Đại chánh, tùng thư của đại sư Ấn Thuận, và những tác phẩm biệt hành có giá trị đóng góp cho Phật giáo. Sau khi Hòa thượng “treo bình Đông độ, quảy dép theo Tổ về Tây”, dưới sự cố vấn của thầy Tuệ Sỹ, các thành viên có thêm ý chí tiếp nối công trình di sản của Hòa thượng để lại. Người xây thành đã khó, người ở lại giữ thành cũng không phải dễ, trải qua bao thăng trầm và biến thiên trong cuộc sống đối diện xung quanh, Ban phiên dịch vẫn duy trì trong sự chậm chạp thử thách nhưng không bao giờ có dấu hiệu dừng lại. Trong nhiều tác phẩm chúng tôi chuyển ngữ, có hai bộ sách mà chúng tôi dịch thuật gặp nhiều trắc trở bởi nội dung khó và ngoại duyên tác động. Đó là luật Thập tụng của Hữu bộ trong tạng Đại chánh và “Khởi nguyên văn hiến Phật giáo và Luật tạng bộ phái” của Erich Frauwallner. Luật Thập tụng dịch hơn 10 năm, tập thứ hai dịch 6 năm. Nay tác phẩm “Khởi nguyên văn hiến Phật giáo và Luật tạng bộ phái” đã hoàn tất, tôi muốn giới thiệu sơ lược lịch sử về quá trình chuyển ngữ cũng như giá trị tác phẩm đến quý độc giả biết thêm trước khi cầm nó trên tay. ________ Mục lục Tự ngôn Lời tựa Bảng chữ viết tắt Chương I Các Bộ Phái Phật Giáo Và Sứ Mệnh Truyền Giáo Thời Hoàng Đế Aśoka Chương II Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ Và Căn Bản Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ Chương III Khởi Nguyên Thiên Skandhaka (Kiền-Độ) Chương IV Cấu Trúc Và Nội Dung Của Thiên Skandhaka Cổ Chương V Nguồn Tư Liệu Skandhaka Cổ Và Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy Chương VI Tiểu Sử Đức Phật Và Sự Khởi Đầu Lịch Sử Giáo Đoàn Phật Giáo Phụ lục Truyền Thốn

Tác giả: Pháp sư Huyền Trang Dịch Việt: HT. Thích Như Điển – Nguyễn Minh Tiến NXB: Đà Nẵng Số trang: 551 Hình thức bìa: Bìa cứng Phát hành: 05/2022, tái bản T11/2023 Mô tả Sách Tây Vực Ký . Pháp sư Huyền Trang soạn, Hòa Thượng Thích Như Điển và Nguyễn Minh Tiến dịch Việt ngữ. Hội Đồng Hoằng Pháp xuất bản và phát hành trên mạng toàn cầu Amazon quý I/2022. NXB Đà Nẵng xuất bản tại Việt Nam quý II/2022. Hòa Thượng Thích Tuệ Sỹ LỜI GIỚI THIỆU I. Pháp sư họ Trần 陳, tục danh Y hoặc Huy 禕. Từ Hán 禕, theo từ điển Khang Hy , phát âm theo Đường vận , đọc là Huy 【唐韻】許歸切; phát âm theo Tập vận , đọc là Y 【集韻】【韻會】吁韋切. Tập vận , từ điển phát âm được biên soạn dưới thời Tống Nhân Tông niên hiệu Cảnh Hựu thứ 4 (1039). Đường vận được biên soạn thời nhà Đường, khoảng sau năm 733 hay 751 TL. Pháp sư sinh vào thời nhà Đường, vậy tục danh của Pháp sư đọc là Trần Huy. Sau khi xuất gia, Pháp danh của ngài là Huyền Trang, hay Huyền Tráng 玄奘. Ta quen đọc là Huyền Trang, nhưng theo phiên âm Bắc kinh hiện tại, đọc là Xuán Zàng (âm trắc), phát âm đúng là Huyền Tráng. Cho đến triều Thanh, do kỵ húy vua Khang Hy, 玄奘 được viết thay bằng 元奘, như trong Bát-nhã-ba-la-mật-đa tâm kinh sự quán giải được viết bởi Sa-môn Tục Pháp 沙門續法 dưới triều Khang Hy. Nhiều tên khác như Vương Huyền Sách 王玄策 được viết thay bằng Vương Nguyên Sách 王元策, Phòng Huyền Linh 房玄齡 bằng Phòng Nguyên Linh 房元齡. Các học giả phương Tây đầu tiên nghiên cứu và phiên dịch Đại Đường Tây vực ký (Thomas Watters, On Yuan Chwang’s Travels in India , 1904) cho rằng hai từ 玄 hay 元 có thể phát âm như nhau vào thời nhà Đường. Ý kiến này khả dĩ có lý, nếu theo cách phát âm của người Nhật, như 玄奘 Huyền Tráng phát âm là げんじょう(genjō), 玄昉 Huyền Phưởng phát âm là げんぼう(genbō), 道元 Đạo Nguyên đọc là どうげん(dōgen), 隱元 Ẩn Nguyên đọc là いんげん(ingen). W. F. Mayers ( The Chinese Readers’ Manual , 1910) cho rằng 玄奘 nguyên viết là 元奘 nhưng vì kỵ húy mà đổi thành; do đó trong mục từ 962 ông phiên âm Yüan Chwang , đọc theo âm Hán Việt là Nguyên Tráng thay vì Huyền T

Tác giả: Hạnh Viên Kích thước: 14 x 20.5 cm Số trang: 352 Mô tả Sách in lần đầu, 2001. Nhà xuất bản An Tiêm, Hoa Kỳ tái bản 2002. Tái bản trong nước: 2004, 2008. “Ta có thể cảm thấy tự hào khi sống cùng thời với một số người nào đó trong thời đại này…”* (Albert Camus. * Nguyên văn Pháp: ‘ On peut se sentir fier d’être contemporain d’un certain nombre d’hommes de ce temps…’ .) Với bài cộng tác của các tác gia, học giả: Thomas Merton : T. Suzuki: Nhân cách và sự nghiệp Charles A. Moore : Suzuki: Con người và Học giả Sir Herbert Read: Suzuki: Thiền và Nghệ thuật Shin’Ichi Hisamatsu: Vấn đáp: Về cái chết của một “Người-chết-vĩ-đại” Hiroshi Sakamoto: Một Người diễn giải Thiền độc đáo Masao Abe: Thiền và từ bi Richard Demartino: Về lần đầu tiên hội ngộ bác sĩ D. T. Suzuki Somei Tsuji: Người của thiền Zyoiti Suetuna: Trong trường Hoa nghiêm Paul J. Braisted: Người thầy và Người bạn Edward Conze: Tình riêng Erich Fromm: Những kỷ niệm với Bác sĩ D. T. Suzuki Akihisa Kondo: Cây cầu đá của Triệu Châu Sohaku Kobori: Tư duy bừng sáng Shokin Furuta: Daisetz T. Suzuki Alan Watts: Học giả ‘vô tâm’ Charles Morris: Đề Tặng Wilhelm Gundert: Người gieo hạt giống Shojun Bando : T. Suzuki ở La Salle Hồi ký: Ryojin Soga / Tưởng nhớ Bác sĩ D.T. Suzuki Daiei Kaneko / Hồi tưởng về D.T. Suzuki Huston Smith / D.T. Suzuki: vài kỷ niệm Heinrich Dumoulin S.J./ Những lần gặp Daisetz Suzuki Zenkei Shibayama / Câu chuyện của hoa Kōsho Ōtani / Tưởng nhớ D.T. Suzuki Ryōichirō Narahara / Suzuki, người thầy Bernard Leach / Suzuki Daisetz Karl Fredrik Almqvist / Tưởng niệm Eva Van Hoboken / Nụ cười John C. H. Wu / Kỷ niệm của tôi Jeannette Speiden Griggs / Hồi ký 1950 – 1961 Douglas V. Steere / Lữ hành thư Richard Gard / Gởi Bác sĩ Daisetz Teitaro Suzuki Margaret J. Rioch / Những kỷ niệm về Bác sĩ Daisetz Suzuki Jikai Fujiyoshi / Daisetz Suzuki và Shin’ichi Hisamatsu W. Sadler / Nhớ về D.T. Suzuki Lunsford p. Yandell / Chết: Trăng

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Hình thức: Bìa mềm Khổ sách: 14.5×20.5 cm Số trang: 240 Mô tả DẪN NHẬP Giới luật tỷ kheo ni gồm 348 giới điều, được gọi là “Ngũ thiên thất tụ”. Trước hết, “thất tụ” là bảy nhóm như sau: Nhóm 1: 8 pháp Ba la di Nhóm 2: 17 pháp Tăng tàn Nhóm 3: 30 pháp Xả đọa Nhóm 4: 178 tám pháp Đọa Nhóm 5: 8 pháp Hối quá Nhóm 6: 100 pháp Chúng học Nhóm 7: 7 pháp Diệt tránh. Phân loại theo các việc cần phải cấm chỉ không được làm (chỉ trì) hoặc cần phải làm (tác trì) thì có bảy nhóm như trên, gọi là “Bảy tụ”, cũng như những chương, điều được nêu trong bộ luật hình sự ở đời. Những việc Phật cấm chỉ không được làm, nếu làm thì phạm, gọi là “chỉ trì tác phạm” như giới sát đạo dâm vọng v.v. Những việc Phật dạy phải làm không được bỏ qua, thì gọi là “tác trì chỉ phạm”, ví như những việc bố tát, tụng giới, yết ma, tự tứ, vân vân. Nhưng phân loại theo tội phạm và mức độ xử phạt (tỉ như định mức án trong bộ luật hình sự ở đời) thì chỉ có năm mục, gọi là “Năm thiên” đáng nói, đó là: Thiên 1: Tội ba la di, là khi phạm vào một trong tám pháp ba la di nói trên (nặng nhất). Mức xử phạt là đuổi ra khỏi chùa. Thiên 2: Tội Tăng tàn, là khi phạm một trong 17 pháp Tăng tàn nói trên. Mức xử phạt là sám hối trước hai bộ đại tăng và hành sám một thời gian, bằng cách làm các việc do tăng chỉ định. Thiên 3: Tội Ba dật đề, là khi phạm vào hai nhóm 3 và 4 nói trên. Mức hành sám ngang nhau, nhưng một bên có vật trình ra trước Tăng để xả (nói theo luật pháp ở đời là “có tang vật cần tịch thu”) rồi sám hối tội đáng đọa lạc, nên gọi là “Xả đọa”. Còn một bên không có tang vật, nhưng có những hậu quả xấu như mang tai tiếng cho đoàn thể hoặc gây thiệt hại cho người khác, gọi là pháp “Đọa” vì khiến cho người phạm rơi vào những ô nhiễm do tham sân hoặc do đam mê sáu trần cảnh, không đem lại giải thoát. Thiên 4: Tội Thâu lan giá, là loại tội “non Ba la di già Tăng tàn” ví như trong pháp ba la di thứ tám, mà mới phạm có bảy việc, hoặc hai ba bốn việc; hoặc khi cố ý giết m

Tác giả: Lê Mạnh Thát Nhà xuất bản Hồng Đức Năm tái bản 2021 (in lần đầu 1976) Hình thức: Bìa cứng Số trang: 830 Mô tả Bộ sách Nghiên cứu về Thiền uyển tập anh này là bản in lại của lần in thứ nhất năm 1976, biết dưới tên Thiền uyển tập anh , nhưng thường được trích dẫn bằng nhan đề như ta có trong lần tái bản tiếp theo, về cơ bản, nó không có gì thay đổi lớn so với những lần in trước. Điều này có nghĩa nó vẫn có phần nghiên cứu về Thiền uyển tập anh , phần dịch và phần chú thích. Tuy nhiên, do gần nửa thế kỷ đã trôi qua, có một số tiến bộ về mặt nghiên cứu cũng như in ấn, nên trong lần in này có một số bổ sung mới. Thứ nhất, về phần Văn bản học , nhờ có điều kiện nghiên cứu kỹ hơn và tiếp cận một số tư liệu mới, chúng tôi đã tái dựng được quá trình hình thành và phát triển truyền bản của Thiền uyển tập anh từ đời Trần, Hồ, Lê sơ, cho đến Lê Trung Hưng, đời Nguyễn và ngày nay. Thứ hai, do việc sở hữu được cả hai bản đời Lê I và Lê II, tức bản in năm 1715 và bản in khoảng năm 1750, chúng tôi đã phân biệt được hai bản in này là hai bản khác nhau mà trước đây Trần Văn Giáp chỉ mô tả qua loa và không liệt ra được những sai biệt giữa chúng trong Le Bouddhisme en Annam dès origines jusqu’au 13è siècle (1) và khi viết Tìm hiểu kho sách Hán Nôm II (2) thì cũng nói đại lược. Còn E. Gaspardone trong Bibliographie Annamite ,(3) cũng chỉ sở hữu được bản Lê II, tức bản mang ký hiệu số A.2767 […] Như vậy, bản in lần này so với năm 1976 có triển khai một số dữ kiện mới, để củng cố thêm cho những kết luận đã đề ra trong những lần in trước. Hy vọng rằng nếu trong tương lai có những phát hiện thêm, chúng tôi sẽ bổ túc và điều chỉnh trong những lần tái bản sau nữa. Trích LỜI TỰA, Tiết Trung Thu, Canh Tý (2020) Lê Mạnh Thát

Mô tả Triết học Thế Thân (Vasubandhu) là một tác phẩm nghiên cứu về hệ thống tư tưởng của một triết gia lớn của triết học Ấn Độ nói chung và của triết học Phật giáo nói riêng. Tác phẩm tổng cộng có tám chương với lời tựa đầu và phần thư tịch ở cuối. Chương I trình bày tổng quát các vấn đề liên quan tới tiểu sử bản thân Thế Thân cùng các quan điểm mà triết học Thế Thân đã đề cập tới, cụ thể là quan điểm về vấn đề tồn tại của sự vật và phương cách nhận thức chúng về vấn đề làm sao thiết định tính đúng sai của các khẳng định luận lý học, vấn đề tri giác sự vật, vấn đề tự ý thức, vấn đề ngôn ngữ để diễn tả nhận thức. Chương II đi sâu vào việc giải quyết những vấn đề xoay quanh Thế Thân và niên đại của triết gia này. Bởi vì đây là những vấn đề đã gây nhiều tranh cãi trong học giới quốc tế. Chương IV đi sâu vào việc tìm hiểu hệ luận thứ nhất, tức là nếu ta chỉ biết sự vật thông qua những tín hiệu của chúng, thì cơ sở sự thật của một chứng minh luận lý nằm ở đâu? Chương VI tập trung giải thích vấn đề thứ hai, tức phân tích cơ cấu của ý thức. Bởi vì, bằng ý thức ta mới nhận thức đựơc đối tượng thông qua những tín hiệu của nó. Cuối cùng, chương VIII là chương tóm tắt những nhận thức trên của chúng tôi về triết học Thế Thân và đặt triết học này trong bối cảnh của lịch sử triết học và tư tưởng thế giới cả cổ đại lẫn hiện đại, cụ thể là triết học Hy Lạp của phương Tây và thuyết nhận thức điều khiển học của tư tưởng ngày nay.

Tác giả: Hermann Hesse Dịch bản: Phùng Khánh Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 13.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Số trang: 435 Mô tả Nhà Khổ Hạnh Và Gã Lang Thang Tập tu ở tu viện Mariabronn, Narcisse nổi bật bởi năng lực trí tuệ và văn hoá của mình. Người ta giao phó cho thầy cậu học sinh Goldmund mà thân sinh cậu ta muốn định phận làm một tu sĩ: để chuộc tội cho cuộc sống xáo động trong quá khứ của thân mẫu cậu. Narcisse kết bạn với chú em thông minh ấy. Thầy cảm nhận khuynh hướng của cậu không phải ở tu viện, và giúp cậu chọn con đường đi. Từ ấy, Goldmund lao vào sống lang thang: trải qua các cuộc phiêu lưu tình ái, cậu tha thiết bắt gặp được tiện mạo lý tưởng của người phụ nữ “Êva vĩnh cửu”, gương mặt thần tượng có thể thay cho thân mẫu cậu đã qua đời. Goldmund trải qua mọi nỗi gian truân, phạm nhiều lỗi lầm trong cuộc sống nay đây mai đó. Không phải Goldmund không ý thức về bản ngã, các điều đối lập nhau trong tâm hồn và xúc cảm của mình. Trong một giờ khắc suy tư tỉnh táo và sâu lắng, cậu quyết định trở thành một nhà điêu khắc: nghệ thuật là phương sách để tìm cái đẹp. Tuy vậy, cậu lại ra đi, cuốn hút theo cuộc sống lang thang… Narcisse và Goldmand kết thân với nhau; tư chất, lối sống, số phận của họ khác nhau, nhưng họ có những điểm gặp để hiểu và yêu quý nhau, để bổ sung cho nhau, khi còn trẻ cũng như về sau này.

Tác giả: Minh Chi, Thích Minh Châu, Thích Phước Sơn, Thích Thanh Từ Nhà xuất bản: Ban Phật giáo Việt Nam và Ban Phật giáo chuyên môn Số trang: 94 Năm xuất bản: 1994 Mô tả Thay lời tựa Cuộc hội thảo về Thiền Nguyên Thủy và Thiền Tổ Sư, do hai ban Phật Giáo chuyên môn và Phật Giáo Việt Nam thuộc Viện Nguyên Cứu Phật Học tổ chức có để lại các bài phát biểu của Hòa Thượng Viện Trưởng và những người lãnh đạo hai Ban. Chúng tôi xin phép cho in để lưu hành nội bộ, vì đều là những tài liệu tham khảo có lợi cho sự nghiệp xây dsu75ng một nền Thiền Học Việt Nam Minh Chi Ban Phật Giáo Việt Nam MỤC LỤC · Hành Thiền, một nếp sống lành mạnh trong sáng, một phương pháp gió dục hướng thượng (Thích Minh Châu) · Gặp nhau giữa Thiền Tông và Thiền của giáo lý Nguyên Thủy. (Thích Thanh Từ) · Bàn về Thiền Nguyên Thủy và Thiền Phát Triển (Minh Chi) · Một vài ý kiến về Tổ Sư Thiền (Minh Chi) · Đôi nét về Tổ Sư Thiền (Thích Phước Sơn) · Những Khái niệm cơ bản về Thiền ( Minh Chi) Bài 1: Khái niệm Samatha (Định hay chỉ) Bài 2: Tuệ Quán (Vipassana) Bài 3: Chánh Niệm (sama sati) Bài 4: Lợi ích của hành Thiền Bài 5: Nói chuyện về Thiền Bài 6: Định Học Bài 7: Những nguyên lý của Thiền Định Bài 8: Thiền Định và Du Già Bài 9: Thuyết Du Già thắng vương (Rajayoga) Bài 10: Phép hành Thiền trong cuốn “Bhagavad Gita” (Ấn Giáo)

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 12 x 19 cm Số trang: 183 Ngày xuất bản: 08-2017 Mô tả Tập sách nhỏ này kết tập những lời đầu quyển của nội san Pháp Luân về sau là Tuệ Uyển từ những năm 1979 đến nay (2003). Vì ưu điểm ngắn gọn súc tích của nó, độc giả sẽ có nhiều thì giờ hơn để chiêm nghiệm mỗi bài sau khi đọc.Để tiện việc góp nhặt, chúng tôi chỉ xếp theo thứ tự ABC của nhan đề mà không xếp theo chủ đề. Xin ghi nhận ở đây công đức tất cả những vị đã góp phần tạo điều kiện cho sự ra đời của tập Pháp Luân trong một gia đoạn mà Phật pháp đã là những vì sao lấp lánh trong đêm đen.

Tác giả: Alexandra David Neel Dịch giả: Nguyên Phong Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: First News Số trang: 272 Hình thức bìa: Bìa cứng Ngày xuất bản: 05/2018 Mô tả Lời nói đầu của dịch giả Ngày nay có lẽ Tây Tạng không còn là một nơi chốn huyền bí, lạ lùng nữa. Người ta có thể du lịch đến thủ đô Lhasa một cách tương đối dễ dàng, nhưng Tây Tạng ngày nay không còn như Tây Tạng cách đây nửa thề kỷ. Trước khi qua Tây Tạng, tác giả cuốn sách này, bà David Neel đã là một học giả nổi tiếng vầ Phật học. Bà nhận thấy truyền thống vẫn có những điểm tương đồng, nhưng truyền thống tại Tây Tạng lại dường như khác hẳn nên bà quyết định qua xứ này nghiên cứu, tìm hiểu thêm. Tây Tạng khi đó đang ở trong tình trạng giao thời với nhiều biến động chính trị. Mặc dầu quân đội Anh vừa xâm lăng, bắt buộc xứ này phải thông thương với ngoại quốc, nhưng người Tây Tạng vẫn giữ thái độ thù nghịch với tất cả những gì đến từ bên ngoài. Tuy chính sách bế quan tỏa cảng đã bị loại bỏ nhưng nó vẫn được thi hành có phần chặt chẽ hơn. Trong cuốn “Đường mây qua xứ tuyết” bạn đọc đã theo dõi một tu sĩ Phật giáo, Lạt ma Govinda, đi khắp Tây Tạng sưu tầm kinh điển, tranh ảnh và học đạo, thì trong cuốn “Huyền thuật và các đạo sĩ Tây Tạng” , xin mời bạn đọc theo dõi cuộc hành trình của bà Alexandra David Neel, một phụ nữ người Pháp, đi khắp xứ này với mục đích tìm hiểu và ghi nhận những sự kiện lạ lùng, huyền bí mà chưa có người ngoại quốc nào được chứng kiến. Không như Lạt ma Govinda chỉ chú trọng vào những tài liệu, kinh điển Phật giáo, bà David Neel đã quan sát tất cả các pháp thuật huyền bí, phương pháp tu luyện lạ lùng của nhiều tôn giáo khác nhau. Mục lục Tiểu sử tác giả Vào tập Chương 1: Các tu sĩ huyền môn Chương 2: Đường vào Tây tạng Chương 3: Huyền thuật và ma thuật Chương 4: Các vị Tổ Mật Tông Chương 5: Các bộ môn huyền thuật khác Chương 6: Lý thuyết và thực hành Đoạn kết Về tác giả Alexandra David Neel là phụ nữ da trắng đầu tiên đã du hành khắp Tây Tạng và đến được thủ đô Lhasa. Bà đã dành ra

Tác giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Tổng Hợp TP.HCM Kích thước: 14.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Số trang: 331 Ngày xuất bản: 2006 Mô tả Mục Lục Phần I 1. Người Ngày Xưa 2. Trái Tim Của Mẹ 3. Giữ Gìn Cây Pháp 4. Hoa Vẫn Tươi Cành 5. Nỗi Lòng Tu-Đi 6. Cúng Phật 7. Phật Tiếp Khách 8. Bảy Bước Thăng Trầm 9. Lạc Thành Nhà Mới Phần II 10. Cư Sĩ Thời Phật 11. Bồ Tát Thân Nai 12. Bài Pháp Trên Núi 13. Phật Độ Nàng Gánh Nước 14. Không Rượu Mà Say 15. Vọng Mỹ Nhân Phần III 16. Cải Hóa Nanda 17. Vua Ăn Thịt Người 18. Tăng Hộ cháu Phần IV 19. Vọng Phu 20. Giữ Ý Như Giữ Thành 21. Bà Lão Dị Kỳ 22. Ông Trưởng Giả Keo Kiệt 23. Tôn Giả Tí Hon Phần V 24. Định Nghiệp Khó Tránh 25. Lại Tra Hòa La 26. Người Chăn Bò Nanda 27. Chú Tiểu Hiền Trí Phần VI 28. Mãnh Lực Lời Nguyện 29. Ngũ Xú Nương 30. Chuỗi Ngón Tay (Ươm Quật Ma La) 31. Tôn Giả Bắt Đà Lợi Phần VII 32. Gọi Phật Bằng Bạn 33. Con Nhền Nhện 34. Nan Sư Nan Đệ 35. Tam Nghiệp Hằng Thanh Tịnh 36. Trư Hòa Thượng 37. Tham Y Hóa Rắn 38. Duyên Xưa Nghiệp Cũ 39. Đạo Tràng Của Bồ Tát 40. Tìm Thánh Tăng Phần VIII 41. Tôn Giả Xá Lợi Phất Phần IX 42. Chuyện Vua A-Dục 43. Hoa Sen Giữa Bụi Đời 44. Chú Vượn Tinh Khôn 45. Lòng Cha Phần X 46. Thầy Giáo Đạo Phần XI 47. Ảo Hóa

Mô tả Tiếng Tây Tạng là một trong những ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Hán Tạng, trong đó có 3 ngôn ngữ chính là tiếng Hán, tiếng Miến và tiếng Tây Tạng. Tiếng Tây Tạng là tiếng nói của khoảng trên 3 triệu người sống ở cao nguyên Tây Tạng, nơi được gọi là nóc nhà của thế giới. Họ là một bộ phận của giống người Hán Tạng, nhưng tách ra và dời đến sống ở cao nguyên này từ bao giờ thì hiện nay vẫn chưa có những giải đáp thỏa đáng. Điều chắc chắn là lịch sử Tây Tạng đã bắt đầu với vị vua nổi tiếng tên Strong Btsan Sgam Po (k.569 – 649 sdl), người đã lập nên vương triều đầu tiên của nước Tây Tạng và đưa Tây Tạng thành một quốc gia độc lập. Theo nghiên cứu của các nhà ngữ học, tiếng Tây Tạng thường được chia làm 5 giai đoạn trong quá trình phát triển của nó từ cổ xưa cho đến hiện tại (tiếng Tây Tạng tối cổ, tiếng Tây Tạng cổ, tiếng Tây Tạng cổ điển, tiếng Tây Tạng trung đại và tiếng Tây Tạng hiện đại). Trong cuốn ngữ pháp này, khi nói đến tiếng Tây Tạng tức là nói đến tiếng Tây Tạng cổ điển. Đồng thời, cuốn ngữ pháp này được viết ra cho các học viên theo học các lớp tiếng Phạn do chúng tôi giảng dạy tại Viện đại học Vạn Hạnh và Học viện Phật giáo Việt Nam. Cho nên để các học viên này có dịp so sánh và theo dõi các khác biệt cũng như tương đồng giữa cấu trúc ngữ pháp tiếng Phạn và tiếng Tây Tạng, chúng tôi chọ bản dịch của ba kinh trên, mà họ đã có dịp học bằng nguyên bản tiếng Phạn. Hơn nữa, các bản dịch các kinh trên cũng là những bản dịch tiêu biểu, đại diện cho tiếng Tây Tạng cổ điển. Vì thế, để tìm hiểu nền văn hóa và văn học Tât Tạng, mà chủ yếu là nền văn hóa – văn học Phật giáo, thì việc đọc 3 bản dịch các kinh trên cũng đáp ứng một phần nào yêu cầu học tập tiếng Tây tạng cổ điển. Vạn Hạnh Tết thượng nguyên năm Kỷ Mão 1999 Lê Mạnh Thát

Tác giả: Lê Mạnh Thát Số trang: 219 Mô tả ​​​​​​PHÁP HOA QUỐC NGỮ KINH LÊ MẠNH THÁT Phiên âm – Nghiên cứu và giới thiệu TU THƯ ĐẠI HỌC VẠN HẠNH 1982 TỰA Việc dịch và giải thích kinh truyện Phật giáo bằng thơ tiếng Việt không nhiều. Thế kỷ thứ XVII, ta có Nam hải Quan Âm và Đạt Na thái tử hạnh của Chân Nguyên (1647-1726). Qua thế kỷ thứ XVIII, ta tìm được Xuất gia sa di thập giới quốc âm viết xong năm Lê Bảo Thái thứ 7 (1726) của Như Trừng và Oai nghi quốc ngữ của Như Thị. Đến thế kỷ thứ XIX, Pháp Liên đà “giải âm” bản Diệu pháp liên hoa kinh do Cưu Ma La Thập dịch gọi là Pháp hoa quốc ngữ kinh vào năm 1848 và in lần đầu vào năm 1856. Đây là một bản giải âm tương đối dài với 3214 câu thơ viết bằng thể lục bát, trong đó có chen 350 câu bằng thể song thất lục bát. Pháp hoa quốc ngữ kinh do thế đáng làm đối tượng nghiên cứu cho những người quan tâm đến lịch sử tư tưởng và văn học dân tộc, đặc biệt đến loại hình văn học dịch giải. Cho nên, chúng tôi công bố bản phiên âm cùng một nghiên cứu sơ bộ của chúng tôi về Pháp hoa quốc ngữ kinh, nhằm đáp ứng một phần nào về yêu cầu tìm hiểu vừa nói. Pháp Liên và Pháp hoa quốc ngữ kinh là một thể hiện nổ lực ấy. Mùa Phật thành đạo năm Nhâm Tuất (1982) LÊ MẠNH THÁT NỘI DUNG TỰA VỀ PHÁP HOA QUỐC NGỮ KINH I. Tình trạng văn bản II. Tác giả, năm soạn và tên gọi III. Phân tích nội dung IV. Vị trí văn học V. Phương thức giải âm Phàm lệ PHÁP HOA QUỐC NGỮ KINH Phiên âm và chú thích Tân san Pháp hoa giải âm kinh tự Tựa Diệu pháp liên hoa kinh tiết yếu giải âm 1. Phẩm Tựa 2. Phẩm Phương tiện 3. Phẩm Thí dụ 4. Phẩm Tín giải 5. Phẩm Dược thảo 6. Phẩm Thọ ký 7. Phẩm Hóa thành 8. Phẩm Thọ ngũ bách đệ tử ký 9. Phẩm Thọ học vô học nhân ký 10. Phẩm Pháp sư 11. Phẩm Hiện bảo tháp 12. Phẩm Đề Bà Đạt Đa 13. Ph

Mô tả Toàn Nhật là một nhà văn, nhà thơ lớn của văn học dân tộc ta; là một nhà tư tưởng lớn có những quan niệm đầy sáng tạo đối với lịch sử tư tưởng thế kỷ XVIII và cũng là một vị thiền sư đặc biệt trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, đến nay tên tuổi và sự nghiệp của người đã bị chìm vào quên lãng, tác phẩm của ông tản mạn khắp nơi nên có những tác phẩm đã lọt vào những truyện vãn vô danh. Vì vậy “ Toàn Tập Toàn Nhật Quang Đài (Trọn Bộ 2 Cuốn) ” là tác phẩm thể hiện sự nỗ lực khi nghiên cứu và tập hợp những tác phẩm của Toàn Nhật.

Tác giả: Minh Đức Triều Tâm Ảnh Nhà xuất bản: NXB Hồng Đức, NXB Văn Học Kích thước: 14×21 cm Số trang: 615 Năm xuất bản: 2017 Mô tả Đề Từ Ôi! Diễm tuyệt làm sao! Huyền nhiệm xiết bao! Như vầng mây trắng Kết thành đài hoa Người hiện xuống giữa trần gian Mà sạch trong, vô nhiễm Như hạo khí nghiêng chao đỉnh Sineru Nghiêng chao thiên vương bốn cõi Người bước ra khỏi Māra Bước ra khỏi vô minh tối ám Như một mặt trời Như một vầng trăng Hợp hỗn giờ hoàng đạo Giáo pháp Bất Tử của Người Ban phát bởi vô lượng tâm và trí tuệ Lừng lững giữa vô cùng Lừng lững giữa thế gian Lừng lững giữa không gian Chưa bao giờ lặng tắt! Ôi! Người ôi! Thế gian ôi! Có thấy chăng Như chiếc cầu vồng lung linh bảy sắc Vút qua giữa nghìn trùng hư vô Vút qua bít bùng khổ đau và sự chết Để tạo phùng Bất Diệt Vô Sanh Để đón nhận tình yêu Nibbāna tinh khôi vĩnh cửu Chàng Càn-thát-bà hát ca Nàng Dạ-xoa khiêu vũ Từ cung điện miền Đông dập dờn xiêm lụa Đến bảo tháp non Tây yêu kiều tiên nữ Và cả Bắc, Nam thánh thót cung đàn Ôi! Hỡi ôi! Trái tim ta nhịp đập miên man Trào cảm xúc, hương mạn-thù thơm ngát Víu bắt hạt sương Như đôi mắt long lanh, tinh anh, trong suốt Víu bắt niềm vui Như mùa én, xuân, tươi rạng nụ cười Và nắng ấm sát-na tâm Lấp lánh tiếng lời Cho từng hạt bụi nhân gian Thành giọt bảo châu trong vắt! Bút lau cỏ chợt hiện thành kiếm sắc Chém vô minh, ái dục muôn đời Chém trần gian hoang vu tri kiến rối bời Chém điên đảo, ngu si Và ác tâm, ác giới Chém bản ngã, kiêu căng Và quỷ ma gian dối Trả chánh pháp bình minh Thành suối ngọt nguyên ngôn Cúi lạy đức Sakyā Gotama Đức Đại Giác, Thế Tôn Chữ vụng dại Tâm lầm mê Đặc tả đời Ngài! Đệ tử vô cùng sợ hãi! Sám hối một tỉ lần Giọt nước mắt vẫn cay cay rơi mãi… Mai Trúc Am – Đông 2014 – Tỳ Kheo Giới Đức – (Minh Đức Triều Tâm Ảnh)

Tác giả: Thế giới Phật giáo Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 20.5x15x1.2 cm Số trang: 256 Năm xuất bản: 2023 Mô tả Trong suốt 45 năm giáo hóa, từ Thành đạo cho đến Niết Bàn, Phật quy tụ xung quanh hào quang của Ngài một số đệ tử cả xuất gia lẫn tại gia. Trong số này, những bậc xuất sắc ưu tú, chứng được thánh quả A La Hán gồm có 1250 vị. Đặc biệt có 10 vị mệnh danh là Thập Đại Đệ tử, trong 10 vị này mỗi vị đều có sở trường riêng, sở chứng riêng và đạo hạnh riêng. Mười vị Đại Đệ tử của Đức Phật là : 1. Ngài Xá Lợi Phất Sariputra – Sariputa 2. Ngài Mục Kiền Liên Maudgalyayana -Moggallana 3. Ngài Ma Ha Ca Diếp Mahakasyapa-Mahakassapa 4. Ngài A Nậu Đà La Aniruddha – Anurauddha 5. Ngài Tu Bồ Đề Subhuti 6. Ngài Phú Lâu Na Purna – Punna 7. Ngài Ca Chiên Diên Katyayana – Kaccayana, Kaccana 8. Ngài Ưu Ba Ly Upali 9. Ngài A Nan Đà ANANDA 10.Ngài La Hầu La RAHULA Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,276 kg

Mô tả Trong cuộc đấu tranh và phát triển đầy cam go gian khổ, nhưng cũng đầy hào hùng hoành tráng của dân tộc ta, mỗi khi lịch sử bước vào những giây phút thử thách gay go, quyết liệt, sống mái với kẻ thù, những gương mặt anh tài luôn luôn xuất hiện đứng ra gánh vác trách nhiệm, góp sức đưa con thuyền dân tộc đến bến vinh quang. Vào cuối thế kỷ thứ II sau tây lịch, dân tộc ta đang đối đầu với viễn cảnh có thể vĩnh viễn bị đồng hóa vào nền văn hóa Trung quốc, thì một khuôn mặt anh tài đã ra đời, đó là Mâu Tử cùng tác phẩm Lý hoặc luận nổi tiếng của ông. Nghiên cứu này là một bản nghiên cứu chuyên sâu đầu tiên về Mâu Tử và Lý hoặc luận viết bằng tiếng việt nhằm giới thiệu một nhân vật lịch sử của dân tộc ta mà học giả thế giới đặc biệt các học giả Trung quốc, Nhật Bản và Pháp đã có những đòng góp quí báu và hữu ích. Tiết trùng dương năm Tân Dậu Lê Mạnh Thát

Mô tả Bồ Tát Quảng Đức khi lên 7 tuổi thì được cha mẹ cho cậu ruột mình là thiền sư Hoằng Thâm nuôi dạy, rồi xuất gia và đặt tên đạo là Thị Thủy, tự là Hạnh Pháp và hiệu là Quảng Đưc. Sau khi thọ giới Cụ túc, Bồ tát nhập thất tu hạnh đầu đà ba năm, xong thì đi hành ở vùng Vạn Ninh và giữ nhiệm vụ kiểm tăng của Chi hội Phật học Ninh Hòa. Đến năm 1943 vào Nam hành hóa, để tới năm 1963 thì phát nguyện tự thiêu. Tập sách này chia làm bốn chương: Chương thứ nhất là dịch và công bố toàn bộ mười bốn văn kiện liên hệ đến Bồ tát Quảng Đức. Chương thứ hai là dịch và công bố mười văn kiện của thiền sư Như Đạt Giải Nghĩa Hoằng Thâm. Chương thứ ba là dịch và công bố các văn kiện liên hệ đến tổ sư Chơn Hương Thiên Quang và tổ đình Linh Sơn. Tất cả các bản dịch văn kiện này được sắp xếp theo niên đại ra đời của chúng trong từng nhóm và được đánh số liên tục từ 1 đến 35. Chương thứ tư là ghi lại một số nhận xét của chúng tôi về các văn kiện ấy, đặc biệt trong liên hệ với cuộc đời hoạt động Phật sự của Bồ tát Quảng Đức. Cuối sách, chúng tôi thiết lập lại niên biểu chi tiết cuộc đời Bồ tát Quảng Đức cùng các sự kiện liên hệ cho tới năm 1948. Vạn Hạnh đầu hạ năm Ất Dậu 2005 Lê Mạnh Thát

Mô tả “ Lục Độ Tập Kinh và Lịch Sử Khởi Nguyên Của Dân Tộc Ta ” được viết ra nhằm công bố một số tư liệu và kết quả nghiên cứu sơ bộ về giai đoạn cổ đại của lịch sử Việt Nam. Thứ nhất là truyền thuyết trăm trứng, thứ hai là từ việc truy lại nguồn gốc trăm trứng, chúng ta phát hiện tiếp truyện Thục an Dương Vương và Triêu Đà chỉ là những hư cấu do tác động của thiên anh hùng ca Mahabharata nổi tiếng của Ấn Độ. Thứ ba triều đại Hùng Vương vì vậy vẫn còn tồn tại cho đến khi Hai Bà Trưng thất bại trong cuộc chiến tranh vệ quốc năm 43 sdl. Trên đây là ba kết quả chính, công bố để học giới cùng bàn bạc để đi tới việc biên soạn lại một bộ sử Việt Nam mới, chính xác và rõ ràng hơn, đặc biệt đối với triều đại Hùng Vương của giai đoạn cổ sử. Nhân đây, chúng tôi cũng nêu lên một số dữ kiện liên hệ đến những thành tựu của nền văn minh Hùng Vương, cụ thể là ngôn ngữ và hệ thống chữ viết, lịch pháp, luật lệ và kết cấu văn học, nhằm gợi ý cho công tác nghiên cứu tương lai để dựng lại diện mạo văn hiến của lịch sử 4000 năm của dân tộc ta. Madison, Wic Ngày giỗ nội 5.5.Nhâm Tý (1972) Lê Mạnh Thát

Bộ gồm: 3 quyển Dịch và chú: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Hình thức bìa: Bìa cứng Tái bản: 2021 Kích thước: 14,5×20,5 cm Số trang: quyển 1, 516 tr ; quyển 2, 504 tr ; quyển 3-TML, 424 tr Mô tả TOÁT YẾU NỘI DUNG CÁC KINH TRƯỜNG A-HÀM 1. Kinh Đại bản [Tương đương Pāli: Mahāpadānasutta , D 14] Cũng được gọi là Đại bản duyên . Hán dịch Đại bản , tương đương Pāli là Mahāpadāna . Pāli nói apadāna hay Sanskrit nói avadāna là một thể loại văn học Thánh điển nguyên thủy, được kể trong chín loại gọi là cửu phần giáo, sau này phát triển thành mười hai phần giáo. Hán dịch âm là a-ba-đà-na, và dịch nghĩa thông dụng là “thí dụ”. Đó là các đoạn thí dụ trong Kinh được kể để minh giải một đề tài giáo lý hay một ý nghĩa nào đó. Nói rộng ra, đây là loại ngụ ngôn trong văn học Phật giáo nguyên thủy. Kinh này kể sự tích các đức Phật quá khứ mà đặt vào thể loại thí dụ hay ngụ ngôn cho thấy đầu tiên Kinh được kể cho quần chúng nghe về cuộc đời các đức Phật thay vì giảng giải giáo lý đôi khi khó hiểu đối với họ. Có lẽ vì được kể cho quần chúng nghe cùng với nhiều loại truyện kể khác, như chuyện tiền thân, nhân duyên các đệ tử, và các chuyện ngụ ngôn Phật giáo khác, nên Kinh đầu tiên được kể theo thể loại thí dụ. Nhưng vì đây là chuyện kể về cuộc đời các đức Phật, nên thêm từ “đại” vào gọi là “Đại bản” ( Mahāpadāna ). Trong Kinh Đại bản , Đức Phật truyền ký sự xuất hiện lần lượt sáu vị Phật, cho đến đức Thích-ca là vị thứ bảy. Kinh có thể được chia thành ba phần chính. Phần I : Lược thuật về kiếp số, danh tính, chủng tộc, quốc gia, phụ mẫu, các đại đệ tử, thị giả, các hội thuyết pháp. Phần II : Tường thuật chi tiết sự tích Phật Tì-bà-thi (P. Vipassī ), từ Đâu-suất giáng thần, đản sinh, hiện thọ dục lạc, xuất du bốn cửa thành, xuất gia, thành đạo, thuyết pháp, thuyết giới, và sau cùng nhập Niết-bàn. Nội dung sự tích hoàn toàn đồng nhất với sự tích đức Thích Tôn. Sự đồng nhất này có thể diễn dịch là tính cách chung của hết thảy chư Phật, cho nên, mỗi khi bắt đầu

Tác giả: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Hồng Đức Mô tả Tánh Không , một trong số ít chủ đề tư tưởng “nan tư nghị” trong hệ thống triết học Phật giáo, bên cạnh thuyết Bất Nhị, Trung Quán, Duyên Khởi … Triết học về tánh không , tác phẩm khiêm tốn được biên soạn trong điều kiện hạn chế về tư liệu tham khảo và thời gian lúc bấy giờ (viết trong một tháng), tất không ngoài mục đích cung cấp các nguồn tham cứu liên quan, vài dẫn khởi cần thiết, và như một gợi ý, cho lớp sinh viên chuyên ngành Phật học Viện Đại học Vạn Hạnh, mà tác giả khi ấy là Giáo sư hướng dẫn Mục lục Tánh Không luận là gì? Vấn đề giả danh và tuyệt đối Chương I: Danh và Sự Chương II: Vai trò luận chứng và phủ định đối với tiền đề Tánh Không của Trung Quán – Về luận chứng – Về phủ định – Phủ định và phủ định Chương III: Không và tri lượng – Kinh nghiệm và lý tính – Bốn tri lượng – Phê bình các tri lượng Chương IV: Tánh Không và dịch hóa pháp Chương tổng quát – Tiểu dẫn về lịch sử tư tưởng Tánh không Sách dẫn

Tuệ Sỹ dịch và chú Mô tả Kinh DUY-MA-CẬT SỞ THUYẾT * DUY-MA-CẬT SỞ THUYẾT TIỂU DẪN LỊCH SỬ TRUYỀN DỊCH I. CÁC BẢN HÁN DỊCH Được ấn hành trong Đại chánh hiện tại, trước sau có tất cả ba bản Hán dịch. Bản dịch sớm nhất do Chi Khiêm,[1] tựa đề «Phật thuyết Duy-ma-cật kinh», thực hiện trong khoảng niên hiệu Hoàng Vũ thứ nhất (222) dưới thời Ngô Tôn Quyền, đến giữa niên hiệu Kiến Hưng (253) thời Ngô Tôn Lượng. Bản dịch này hình như không còn được lưu hành dưới thời Tăng Hựu. Bản dịch do Cưu-ma-la-thập được kể là bản thứ hai, gần 200 năm sau đó. Theo mục lục của Tăng Hựu, giữa bản dịch của Chi Khiêm và của Cưu-ma-la-thập còn có ít nhất hai bản nữa đã được lưu hành. Theo đó, kế tiếp «Phật thuyết Duy-ma-cật kinh» do Chi Khiêm dịch, là «San Duy-ma-cật kinh»[2] một quyển, do Sa-môn Trúc Pháp Hộ thực hiện trong khoảng niên hiệu Thái Thủy, Tấn Vũ đế (265), đến khoảng niên hiệu Vĩnh Gia năm thứ hai, đời Tấn Hoài đế (308), cùng lúc với nhiều kinh điển khác, mà Tăng Hựu nói là do Trúc Pháp Hộ sang Tây Vực tìm được bản Phạn mang về. Tuy vậy, Tăng Hựu cũng cho biết ý kiến là, Pháp Hộ cắt xén bớt một số kệ trong bản dịch cũ của Chi Khiêm được xem là hơi rườm rà. Bản dịch tiếp theo đó nữa là «Dị Duy-ma-cật kinh» do Trúc Thúc Lan,[3] thực hiện dưới thời Tấn Huệ đế, niên hiệu Nguyên Khang năm thứ nhất (291). Khoảng trên dưới mười năm sau, cũng trong thời Tấn Huệ đế, Sa môn Chi Mẫn Độ tập hợp hai bản dịch trước đó, của Trúc Pháp Hộ và Trúc Thúc Lan, biên tập thành một hiệp bản, tựa đề là «Hiệp Duy-ma-cật kinh», năm quyển.[4] Như vậy, theo liệt kê của Tăng Hựu, về các bản dịch cổ, hay được gọi là «cựu dịch», trước sau có tất cả bốn bản. Nếu kể luôn cả hiệp bản do Chi Mẫn Độ biên tập, có tất cả năm bản. Trong liệt kê của Pháp Kinh,[5] chỉ kể có bốn: 1. Duy-ma-cật , ba quyển, Chi Khiêm dịch, đời Ngô, niên hiệu Hoàng Vũ. 2. Duy-ma-cật kinh , một quyển, Trúc Pháp Hộ dịch, đời Tấn. 3. Dị Duy-ma-cật kinh , ba quyển, do Trúc Thúc Lan, đời Tấn Huệ đế. 4. Duy-ma-cật sở thuyết kinh , ba quyển, do C

Tác giả: Walpola Rahula Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Kích thước: 12.5 x 18.5 cm Số trang: 158 Năm xuất bản: 1974 Mô tả Cuốn sách nhỏ nầy trước hết dành cho những độc giả có học thức thông minh chưa được học hỏi về Phật pháp muốn biết những gì đức Phật đã dạy thực sự. Để cho những độc giả ấy được lợi ích, tôi đã cố trình bày gọn ghẽ và trực tiếp những lời đã thật do đức Phật dùng, như được tìm thấy trong nguyên bản Pàli của Tam tạng mà tất cả các học giả đều đồng ý cho là những bản ghi chép đầu tiên còn tồn tại về những lời dạy của đức Phật. Tài liệu và những đoạn văn trích ra ở đây cũng đã rút ra ngay từ những nguyên bản ấy. Trong vài chỗ, tôi cũng có dùng đến một vài trước tác về sau này. Tôi cũng nghĩ đến những độc giả đã có một ít kiến thức về những gì đức Phật đã dạy và muốn khảo cứu thêm. Bởi thế, không những tôi đã chua thêm những từ ngữ tương đương tiếng Pàli về phần lớn những danh từ chủ chốt, mà còn để cả những đoạn nguyên văn ở phần chú thích, và một thư mục chọn lọc. … Trong tập sách nhỏ này tôi đã bàn đến hầu hết những gì mọi người đều công nhận là giáo lý tinh yếu và căn bản của đức Phật. Đấy là những lý thuyết về Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, Ngũ uẩn, Nghiệp báo, Luân hồi, Duyên khởi, Thuyết Vô ngã (Anata), Niệm xứ (Satipatthàra)…

Tác giả: Mahatma Gandhi Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản: NXB Hồng Đức Phát hành: Khai Tâm Kích thước; 15.5×23 cm Loại bìa: Bìa mềm Số trang: 527 Ngày xuất bản: 10/2018 Mô tả Lời giới thiệu Năm 17 tuổi, đang học Trung đẳng Phật học, bấy giờ tình cờ tôi được đọc một cuốn sách Việt ngữ nói về Thánh Gandhi. Không còn nhớ rõ tên tác giả, nhưng cuốn sách ấy đã làm cho tôi chịu ảnh hưởng rất nhiều của Ngài, ngoài ảnh hưởng của Phật. Sau này, khi biết suy tư về tình trạng của xứ sở, Thánh Gandhi đã cho tôi một sự dung hóa tuyệt hảo, không gượng ép về tín ngưỡng với tổ quốc, với cuộc đời. Đó là một ân huệ lớn lao cho tôi, bây giờ và chắc chắn sau này vẫn còn mãi. Xin ghi lại ân huệ đó để giới thiệu dịch phẩm này, hay bất cứ cái gì về Thánh Gandhi. – Trí Quang —————– Những gì tôi muốn hoàn thành – những gì tôi đã nỗ lực khát khao hoàn tất suốt ba mươi năm nay – là khát khao tự chứng, khát khao đối mặt cùng Thượng Đế, khát khao đạt đến Giải thoát. Tôi sống, di động, tồn sinh trong cuộc săn đuổi cùng đích này. Tất cả những gì tôi làm qua lời nói và viết lách, tất cả những mạo hiểm của tôi trong trường chính trị đều hướng về cùng đích ấy. Nhưng đối với tôi, chân lý là nguyên tắc tối thượng bao gồm nhiều nguyên tắc khác. Lẽ chân này không những chỉ là chân thật trong lời nói mà còn trong tư tưởng, và không chỉ là lẽ chân tương đối trong quan niệm của chúng ta, mà còn là Chân lý Tuyệt đối, Nguyên tắc Bất diệt, chính là Thượng đế. Có vô số định nghĩa về Thượng đế, bởi vì có vô số biểu tượng về Ngài. Những biểu tượng ấy khiến tôi lấy làm lạ lùng kinh sợ và đôi khi phải kinh ngạc. Nhưng tôi chỉ tôn thờ Thượng đế như là chân lý và chỉ chân lý mà thôi. Tôi chưa bắt gặp Ngài, song tôi đang tìm kiếm Ngài. Trong câu chuyện này, tôi sẽ chỉ kể những vấn đề tôn giáo nào mà cả trẻ con lẫn người lớn đều có thể hiểu được. Nếu tôi có thể kể chúng trong tinh thần khiêm cung và vô dục, nhiều hành giả khác sẽ tìm thấy trong những mẫu chuyện ấy hành trang để tiến lên. Tôi tuyệt nhiên không t

Tác giả: Geshe Kelsang Gyatso Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Kích thước: 12 x 20 cm Hình thức: Bìa mềm Số trang: 223 Ngày xuất bản: 03-2012 Mô tả Tập sách Tình Yêu Phổ Quát (Universal Compassion) của ngài Geshe Kelsang Gyatso do Ni trưởng Trí Hải chuyển dịch cung cấp thêm cho chúng ta một số cách thức hay giải pháp luyện tâm, giúp chúng ta nhận biết và thực hành con đường thật sự đưa đến giác ngộ an lạc. Tập sách này là một chú giải căn bản và sáng sủa về một tác phẩm Phật học Tạng ngữ có tên là “Bảy Pháp Luyện Tâm” do ngài Chekhavva biên soạn y cứ theo truyền thống Phật giáo Tây tạng. Qua kinh nghiệm tâm linh và lối trình bày tinh tế của ngài Gyatso cũng như qua sự chuyển dịch tài tình của Ni trưởng Trí Hải, hy vọng tập sách này sẽ mang đến cho độc giả nhiều gợi ý và cảm nhận hữu ích về một trong số các truyền thống tâm linh Phật giáo.

Tác giả: Geshe Kelsang Gyatso Dịch giả: Thích Nữ Trí Hải Nhà xuất bản Hồng Đức Mô tả Tập sách Phật giáo truyền thống Đại thừa (Buddhism in the Tibetan tradition) do ngài Geshe Kelsang Gyatso biên soạn và được Ni trưởng Trí Hải chuyển dịch ra Việt ngữ là một tác phẩm Phật học căn bản, lý giải về ý nghĩa và mục tiêu cuộc sống, về cách thức khiến cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa và đạt giá trị lớn lao là thành tựu mục tiêu giác ngộ thông qua sự học hỏi, chiêm nghiệm và thực hành Phật pháp. Lấy ý tưởng lời Phật dạy trong câu Pháp cú số 182 nêu rõ “ Thân người khó được, Phật pháp khó nghe ”, tác giả lưu ý mọi người về sự kiện may mắn được làm thân người và gợi ý về cách thức làm thế nào vận dụng cái nhân duyên may mắn ấy làm cho đời sông trở nên có ý nghĩa và giá trị an lạc theo đúng tôn chỉ giác ngộ của chư Phật và chư vị Thánh giả Phật giáo. Tập sách do đó bao gồm các chỉ dẫn căn bản cho sự nhận hiểu và thực hành Phật pháp, đặc biệt thông qua kinh nghiệm mang tính truyền thống Phật giáo Tây tạng. Tây tạng là nơi có truyền thống tâm linh phong phú và sâu sắc nhờ điều kiện môi trường và thái độ tôn trọng đặc biệt. Ngoài một vài truyền thống đặc thù rất khó lãnh hội, niềm tin và nếp sống hàng ngày của người Phật tử Tây tạng cho thấy họ được thừa hưởng một truyền thông tâm linh sâu sắc và phong phú. Ngày nay, thông qua sứ mệnh của các tăng sĩ Phật giáo Tây tạng, truyền thống ấy đang được mở rộng và được giới thiệu ở nhiều nơi trên thế giới bằng ngôn ngữ và hành trạng khá dung dị. Tập sách Buddhism in the Tibetan tradition do ngài Gyatso viết bằng ngôn ngữ phương Tây là một nỗ lực về phương diện ấy. Chúng tôi trân trọng giới thiệu tập sách này đến với quý Phật tử và quý độc giả. Tp. Hồ Chí Minh, ngày 15/09/2010 Tỷ-kheo THÍCH MINH CHÂU Viện chủ Thiền viện Vạn Hạnh Thông tin bổ sung Trọng lượng 0,27 kg

Dịch và chú: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Số trang: 733 Tái bản: 04/2019 Mô tả TỔNG LUẬN NGHIỆP tr.7 Nghiệp luận ngoài Phật giáo. Nghiệp luận Phật giáo. Nghiệp luận A-tì-đạt-ma. Phụ luận: Đại thừa Thành nghiệp luận. A-TỲ-ĐẠT-MA CÂU-XÁ tr.303 Thiên thứ Tư. Phẩm 4. Phân biệt nghiệp. tr.303 Chương Một: Bản thể nghiệp. tr.305 tiết 1. Tổng thuyết tiết 2. Biểu nghiệp. tiết 3. Thể tính vô biểu. tiết 4. Nghiệp và đại chủng. tiết 5. Động lực kích khởi. Chương Hai: vô biểu nghiệp. tr.374 tiết 1. Ba luật nghi tiết 2. Thọ giới và trì giới tiết 3. Tam quy – ngũ giới tiết 4. Đắc luật nghi – bất luật nghi tiết 5. Xả giới tiết 6. Giới và thú thành tựu luật nghi Chương Ba: Giáo thuyết về nghiệp. tr.457 tiết 1. Nghiệp và quả. tiết 2. Những điển hình về nghiệp. Chương Bốn: Mười nghiệp đạo. tr.499 tiết 1. Biểu – vô biểu. tiết 2. Động lực của nghiệp đạo. tiết 3. Định mức nghiệp đạo. tiết 4. Danh nghĩa nghiệp đạo. tiết 5. Đoạn thiện căn. Tiết 6. Quan hệ nghiệp đạo và tư. Tiết 7. Hiện hành và Tiềm hành. Tiết 8. Năm quả nghiệp đạo. Tiết 9. Phân tích đặc tính. Chương Năm: Luận thuyết về nghiệp. tr.571 Tiết 1. Quy tắc đạo đức. Tiết 2. Dẫn nghiệp – mãn nghiệp. Tiết 3. Ba chướng. Tiết 4. Phá tăng. Tiết 5. Vô gián. Tiết 6. Nghiệp Bồ-tát Tiết 7. Ba cơ sở phước nghiệp. Chương Phụ luận. tr.635 1. Hoạt động nghệ thuật 2. Tiếp cận danh nghĩa. Phụ lục I: Phạn văn. tr.638 Phụ lục II: Tạng văn. tr.646 Phụ lục III: Hán văn. tr.68 A. Bản Huyền Trang. B. Bản Chân Đế. Ngữ vựng STC.. tr.678 Sách dẫn. tr.707

Dày 236 trang, khổ 14 x 20.5cm, bìa mềm có tay gấp, có dán tem sách gốc Tàng Kinh Việt. Quý độc giả mua trực tiếp tại Tàng Kinh Việt Hương Tính được giảm 10%. Mô tả “Mạc-hạ-diên, mà phương Tây gọi là sa mạc Gobi, sách xưa gọi là Sa hà, một bãi cát mênh mông, dài trên 800 dặm, nối liền hai nền văn minh tối cổ của nhân loại; trên không chim bay, dưới không thú chạy; cỏ không, nước cũng không, Huyền Trang một mình một bóng, đã vượt qua khỏi đoạn đường đầy kinh sợ và thường xuyên làm nản lòng những người kiên cường nhất, duy chỉ bằng vào lời kinh “Ma-ha Bát-nhã ba-la-mật-đa tâm kinh”. Trước đó, khi Pháp sư còn ngụ tại chùa Không Huệ, Ích Châu, có gặp một thầy tăng bệnh hoạn, ghẻ chóc; thân mình hôi hám, y phục rách rưới bẩn thỉu. Huyền Trang động lòng trắc ẩn, dẫn vào chùa, cho y phục và lương phạn. Thầy tăng bệnh ấy hình như hổ thẹn, bèn trả ơn bằng cách dạy Pháp sư học thuộc bài kinh Bát-nhã ngắn gọn này. Khi vượt sa mạc đầy kinh sợ, với những hình bóng ma quái chập chờn, với ác quỷ kỳ hình dị trạng chợt hiện trước mặt, hoặc đuổi theo sau lưng. Trong những lúc kinh hãi cùng cực, Pháp sư niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm. Nhưng vẫn không đuổi đi được bọn quỷ ma ám ảnh. Nhớ lại bài kinh ngắn mà thầy tăng ghẻ chóc đã dạy cho lúc trước, Pháp sư bèn cất tiếng tụng niệm. Lạ lùng thay, mọi hình tượng quái dị biến mất. Quả thật đúng như lời kinh, “… chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách”. Có lẽ, như kinh nói, “… Bồ-tát y Bát-nhã ba-la-mật-đa cố tâm vô quái ngại. Vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng…” Truyền thuyết còn kể thêm rằng, về sau, trong thời lưu trú tại Ấn-độ, lúc ngụ tại chùa Na-lan-đà, nước Ma-kiệt-đà (Magadha), bất chợt gặp lại thầy tăng trước kia. Thầy tăng nói: “Thầy đã lặn lội hiểm nguy, cuối cùng đến được nơi này. Đó là nhờ ở pháp môn tâm yếu của chư Phật ba đời mà tôi đã truyền dạy cho thầy tại Chi-na. Nhờ kinh mà thầy được bảo vệ trên suốt cuộc hành trình. Nay đã thỉnh được kinh, tâm nguyện của thầy đã trọn rồi. Ta là Bồ-tát Quá

Tác giả: Thích Thanh Hoà Nhà xuất bản Đà Nẵng Kích thước: 14 x 20.5 cm Số trang: 532 Loại bìa: Bìa mềm Năm xuất bản: 2024 Mô tả DẪN VÀO CỬA DUY THỨC – Giới Thiệu Giáo Nghĩa Duy Thức Dựa Trên Nền Tảng Kinh Luận Tác giả: Thích Thanh Hoà LỜI GIỚI THIỆU CỦA HOÀ THƯỢNG TUỆ SỸ Một thời, có vị Tiên nhân Xích Mã đến hỏi Phật: – Có cần phải đi suốt tận cùng biên tế của thế giới mới có thể biết rõ khổ đau? Thế Tôn đáp: – Đúng vậy, cần phải đi suốt tận cùng biên tế của thế giới mới có thể biết rõ khổ đau. Thế nhưng, từ trên thân năm thủ uẩn này, Ta có thể biết rõ thế giới thành hoại. Nhìn ra không gian mênh mông tưởng chừng như không biên tế kia với vô số tạo vật thiên sai vạn biệt, những ai biết được biên tế của nó, như Tiên nhân Xích Mã hỏi Phật, người ấy mới có thể đi đến tận cùng biên tế khổ đau. Nghĩa là, có thể biết rõ quy luật phổ quát của thế giới với vô vàn phẩm loại sai biệt. Thế giới tưởng chừng không biên tế ấy, dưới con mắt người học Duy Thức, nếu truy tận ngọn nguồn, không vượt ra ngoài nền tảng căn bản của nó. Đó chính là giới, là chủng tử, là nguyên tố căn bản. Kinh Đại Thừa A-tì-đạt-ma nói: Giới, từ vô thủy đến nay, là sở y của hết thảy pháp; do tồn tại cái này mà có các cõi thú và có sự chứng đắc niết-bàn. 無始時界,一切法等依 由此有諸趣,及涅槃證得 Tôn giả Thế Thân giải thích, giới ( dhātu ) trong bài tụng này có nghĩa là nhân. Nó là sở y ( āśraya ) của tất cả các pháp. Thể của nó chính là a-lại-da. Ý nghĩa này chỉ rõ, từ vô thủy sinh tử, giới là chủng tử của các pháp thiện và bất thiện. Thế giới với vô vàn sai biệt nhưng không vượt ra ngoài hai phạm trù thiện và bất thiện. Thiện thì tăng thượng, bất thiện thì tổn giảm. Do hạt giống thiện và bất thiện trong tâm mà có các cõi thú sinh tử cũng như niết-bàn giải thoát. Đó cũng là đạo lý cốt lõi của Duy Thức. Tập sách này là một công trình nghiên cứu nghiêm túc. Tôi mong rằng, bên cạnh việc đem lại cho người học Duy Thức một tài liệu tham khảo, nó cũng gợi mở cho người đọc nhiều hứng thú trong việc học tập và nghiên cứu giáo lý Phật

Tác giả: Karen Armstrong Dịch giả: Nguyễn Minh Quang, Nguyễn Chi Hoan Đơn vị phát hành: Omega+ Hình thức: Bìa cứng Số trang: 648 Mô tả Karen Armstrong là một tác giả người Anh, chủ nhân của 12 cuốn sách về tôn giáo đối chiếu, và là chuyên gia về đức tin trên thế giới, trào lưu tôn giáo chính thống và thuyết độc thần. Năm 1993, được công chúng chú ý nhờ cuốn sách Lịch sử Thượng đế, công trình của Armstrong tập trung vào những điểm tương đồng của các tôn giáo lớn, cũng như tầm quan trọng trong nhiều khía cạnh của lòng trắc ẩn, hay “Quy tắc vàng” theo cách giải thích của bà. Vì sao có sự tồn tại của Chúa Trời? Ba tôn giáo độc thần chủ đạo – Do Thái giáo, Cơ Đốc giáo và Hồi giáo – đã định hình và thay đổi khái niệm Chúa Trời như thế nào? Ba tôn giáo này có sự ảnh hưởng lẫn nhau ra sao? Trong cuốn sách viết lối tư duy thông minh này, Karen Armstrong, một trong những nhà dẫn giải tôn giáo hàng đầu của Anh lần lại lịch sử quá trình nam giới và phụ nữ nhận thức và trải nghiệm liên quan tới Chúa Trời, từ thời Tổ phụ Abraham cho tới hiện tại. Karen Armstrong dẫn dắt độc giả qua một hành trình lịch sử tôn giáo tại nhiều nền văn hóa khác nhau. Bà cho rằng, từ rất xưa và dưới dạng tinh khôi nhất, các nền văn hóa đều khá tương đồng nhau, đều sử dụng lễ nghi, nghi thức bí truyền, kịch, múa, trầm tư mặc tưởng để giúp con người vượt qua bể trầm luân. Tôn giáo, do đó, rõ ràng là vấn đề về thực hành, và có thể được so sánh với hội họa hay âm nhạc. Hai thứ đều khó sáng tác, và khó cảm thụ. Nhưng khi đã dấn thân, không một ai nghi ngờ về việc hạnh ngộ được những điều quý báu xảy ra trong hành trình ấy. Ta bước ra khỏi một phòng tranh hay một thính phòng, tâm hồn được tưới tắm, tươi mới, thăng hoa và thư thái, và như mình là một con người tốt đẹp hơn, dù người chung quanh có hay không nhận ra sự thay đổi này. ĐÁNH GIÁ/NHẬN XÉT CHUYÊN GIA “Công trình tổng hợp ngoạn mục, ấn tượng, làm sáng tỏ và hài lòng hàng ngàn những con người thế tục.” – The Washington Post Book World “Cuốn sách vô cùn

Nhà xuất bản Văn Học Số trang: 126 trang Kích thước: 13.5×20.5 cm Hình thức: Bìa mềm Mô tả Hoàng Tử Bé – Saint-Exupery , Bùi Giáng dịch (Tái bản 2023) Mặc dù trải qua hơn 50 năm kể từ ngày xuất bản lần đầu tiên tại Sài Gòn nhưng đến nay văn phong và thần sắc trong Hoàng tử bé vẫn đầy sức quyến rũ. Trước hết vì tính cách nhân bản có sức lan tỏa lạ lùng trong nguyên tác của Saint Exupéry với mấy dòng mở đầu: “Tôi xin lỗi các bé con, vì đã đề tặng cuốn sách này cho một người lớn (…) Tôi rất muốn đề tặng cho đứa bé con mà xưa kia người lớn nọ vốn đã từng là (nó) vậy. Mọi người lớn, ban sơ, đều đã từng là những bé con (nhưng ít người trong số đó ghi nhớ điều kia). Vậy tôi xin sửa chữa lời đề tặng: Gửi Léon Werth thuở ông ta còn là bé con”. Một lẽ khác, về phía người dịch: Bùi Giáng – đã không ngần ngại hạ bút xác định: “Le Petit Prince là tác phẩm thơ mộng nhất và u uẩn nhất trong những tác phẩm của Saint Exupéry” viết về một thiên thần đi về trần gian để “dấn thân” và sau đó “chia tay bụi hồng không một lời oán hận”. Vậy tác phẩm có gì lạ mà Bùi Giáng dịch và giới thiệu trân trọng như thế. Lạ vì, trong tập sách mỏng chỉ chừng 125 trang mà đã chuyển đến bạn đọc cả “một thế giới ở ngoài trái đất”. Lạ nữa, thế giới “ở ngoài” ấy lại được kể và thể hiện bởi một hoàng tử đang “ở trong” mặt đất, trên sa mạc Sahara. Chú hoàng tử cô độc đến từ một tinh cầu xa thẳm đã gặp một phi công cũng một thân một mình đáp xuống sa mạc khi máy bay của ông ta gặp nạn, bị hỏng hóc. Thế là họ, một người lớn và một chú bé hoàng tử, đã “sống” bên nhau những thời khắc tuyệt vời và tâm cảm, nhất là chuyện chú bé thao thức vì một con cừu nào đó đã ăn mất của chú một đóa hoa hồng: “Cái điều xui ta cảm động nhất nơi Hoàng tử bé đang ngủ này, ấy là sự trung thành của chú đối với một đóa hoa, ấy là một hình ảnh một đóa hoa hồng vẫn sáng ngời ở trong người chú như một ngọn đèn, ngay cả khi chú ngủ… Và tôi nhận thấy chú còn mỏng manh hơn nữa. Phải bảo vệ những ngọn đèn: Một cơn gió có thể làm cho tắt mất”

Sách dày 432 trang khổ 16x24cm, in trên giấy Kinmari vàng ngà. Bìa mềm có tay gấp. Có dán tem sách gốc Tàng Kinh Việt nơi tay gấp bìa 4. Mô tả A-TÌ-ĐẠT-MA CÂU-XÁ (Tập V) – Tuệ Sỹ Dịch & Chú, tái bản có chỉnh sửa và bổ sung Thiên cuối PHÁ NGÃ LUẬN. Định bản 2025 Phát hành tại Tàng Kinh Việt, 2/5 Đoàn Thị Điểm, phường 1, Q. Phú Nhuận KHÁI THUYẾT THIỀN – ĐỊNH PHẬT GIÁO TƯ DUY – THIỀN [Trích…] Tư duy nhận thức Trong ngữ vựng Phật giáo, thiền hay thiền-na ( dhyāna ) là một phần của định ( samādhi ). [1] Vậy, ở đây nên nói về ý nghĩa của định trước. Nói một cách phổ thông, định là một chức năng hoạt động của tâm lý nhận thức. Để nhận thức một đối tượng, giác quan ( indriya : căn) cần phải tập trung trên đối tượng ấy. Năng lực và thời gian tập trung càng cao, đối tượng càng xuất hiện rõ ràng hơn . Không có định, tức không có sự đứng im không dao động của đối tượng và không có sự tập trung của thức trên đối tượng tương ứng ấy, thì nhận thức không phát sinh. Nhận thức hay tuệ ( prajñā ) là khả năng lựa chọn và phán đoán: “cái này là cái gì?” Đây là mô tả quá trình nhận thức nói theo các nhà Hữu bộ ( Sarvāstivāda ) và Duy thức ( Vijñaptimātravāda ). [2] Các vị này nhận thức về tồn tại theo đặc tính sát-na diệt ( kṣaṇika ), theo đó tất cả mọi thực thể tâm hay vật chỉ tồn tại trong một sát-na, sau khi xuất hiện chúng biến mất trong khoảnh khắc. Theo quan điểm này, trên cơ sở tâm lý nhận thức (cognitive psychology), trong sát-na thứ nhất đối tượng được bắt nắm với tâm tập trung chuyên nhất; trong sát-na thứ hai, tâm chuyên nhất trên một đối tượng khác, như chi tiết khác của vật thể được nhận thức. Chuỗi nhận thức như vậy diễn ra trong nhiều sát-na, đối tượng được bắt nắm với nhiều chi tiết khác nhau. Như vòng hào quang sau tượng Phật được thấy xoay chuyển liên tục với các bóng đèn cố định thứ tự tiếp nối nhau tắt và đỏ. Trong trạng thái hoạt động này, với sự xuất hiện và biến mất liên tục của đối tượng, sự chú tâm hay định cũng tồn tại chỉ trong một sát-na, xuất hiện và biến mất cùng với

Tác giả: Jacob Samuel Speyer Biên dịch: Đỗ Quốc Bảo Nhà xuất bản Hồng Đức Số trang: 464 Mô tả GIỚI THIỆU CÚ PHÁP PHẠN NGỮ Trích, LỜI GIỚI THIỆU BẢN DỊCH SANSKRIT SYNTAX CỦA HOÀ THƯỢNG THÍCH TUỆ SỸ Các bạn học viên Phạn ngữ sau khi đã học qua hai quyển sách soạn tập và biên dịch của Đỗ Quốc Bảo — Giáo Trình Phạn Văn và Ngữ Pháp Phạn Ngữ —, và cũng đã được hướng dẫn làm các bài tập, về mặt cơ bản, hẳn đã có thể viết và đọc những đoạn Phạn văn đơn giản và chuẩn mực; trong đó cũng đã nắm vững quan hệ giữa các từ để cấu trúc thành những mệnh đề, những cú pháp, diễn tả một ý tưởng hay nhiều ý tưởng trong mối quan hệ nhân quả diễn ra trong thời gian, không gian, trong các điều kiện tâm lý, trong các trình độ tư duy, quán sát nội tâm và ngoại cảnh. Những hiện tượng này xuất hiện trong phạm vi hoạt động của các giác quan có thể được diễn tả bằng những cấu trúc cú pháp phổ thông. Thế nhưng, trong trường hợp nếu đó là những đối tương siêu nghiệm, cũng có khi được nói là những đối tượng của hiện lượng du-già, योगिप्रत्यक्षः, chẳng hạn như những vấn đề tranh luận giữa các luận sư Phật giáo cùng với các triết gia Ấn-độ, về các vấn đề về giới hạn của nhận thức, về thể tính của tồn tại, v.v.,thì với trình độ đã học qua hai tác phẩm nói trên có thể chưa đủ để hiểu sâu vấn đề. Lấy thí dụ, khi đọc bản dịch Anh ngữ Nyāya-hindu của Dharmakīrti, dịch bởi Stcherbatsky, người đọc sẽ phải gặp nhiều bối rối, nếu đối chiếu bản dịch với nguyên bản Phạn, mặc dù nhiều đoạn văn rất khó hiểu về mặt ngữ pháp Stcherbatsky vừa dịch thoát ý cho độc giả tiếng Anh, đồng thời cố dịch sát theo cú pháp Phạn ngữ trong phần cước chú. … Có rất nhiều trường hợp, hầu như không có bất cứ tranh luận nào trong và ngoài Phật giáo mà lại bỏ qua các quy tắc ngữ pháp trong các luận chứng của mình, tán thành hay không tán thành tùy theo quan điểm, xu hướng tư duy. Cho nên, người học Sanskrit tất nhiên không thể học chỉ để mà học theo thời thượng, mà bỏ qua phần cú pháp như các vấn đề được giải thích trong tập Cú Pháp P

Tác giả: Franz Kielhorn Soạn dịch Việt: Đỗ Quốc Bảo Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: 9/2020 Số trang: 313 Mô tả NGỮ PHÁP PHẠN NGỮ LỜI GIỚI THIỆU CỦA HÒA THƯỢNG THÍCH NGUYÊN GIÁC ___ “Tiếng Phạn thuộc hệ ngôn ngữ Ấn-Âu, xuất hiện cách nay khoảng ba ngàn rưỡi năm. Nó hình thành một nền văn học lớn trong lịch sử cổ đại và trung đại của Ấn-độ, bao gồm mọi lãnh vực, từ tôn giáo, triết học, văn chương, cho đến, chính trị, toán học, y học, thiên văn v.v…, và có ảnh hưởng sâu rộng trong các dân tộc trên thế giới, nhất là những dân tộc thuộc vùng Đông nam châu Á. Riêng đối với Phật giáo, tiếng Phạn là một trong bốn thánh ngữ, giữ một vai trò hết sức quan trọng về mặt văn bản học. Toàn bộ kinh điển của Nhất thiết hữu bộ và Phật giáo Đại thừa đều được lưu truyền bằng Phạn văn, sau đó mới được dịch sang Hán văn hay Tạng văn. Vì vậy, để nghiên cứu nghiêm túc các thánh điển Phật giáo thuộc các văn hệ ấy, tiếng Phạn là điều kiện không thể thiếu. Ngay cả khi tụng đọc các Thánh điển Phật giáo thuộc tạng Pāli, muốn nắm chính xác ý nghĩa các thuật ngữ hay định cú trong những văn bản này, người ta không thể không truy cứu về nguồn gốc tiếng Phạn của nó. Từ đầu thế kỷ thứ 19, Phật giáo Nhật Bản ý thức vai trò quan trọng này, họ đã gửi người sang Anh và Đức để học tiếng Phạn. Chủ trương đúng đắn ấy đã giúp họ thiết lập một nền tảng vững chắc cho việc phát triển sâu rộng sự nghiệp học tập và nghiên cứu Phật giáo của Nhật Bản. Việt Nam chúng ta đã biết đến tiếng Phạn khá sớm qua việc tiếp xúc với các Nhà sư Ấn-độ đến Giao châu hoằng pháp từ thời Hùng vương. Các tư liệu Phật giáo kể lại không ít những nhà sư Việt Nam biết rành tiếng Phạn, như Khương Tăng Hội, Đạo Thanh, Huệ Thắng, Sùng Phạm, Đại Thừa Đăng v.v. Cho đến cuối thế kỷ 13, vua Trần Nhân Tông đã nhờ nhà sư Bồ-đề Thất-lợi (Bodhiśrī) dịch Kinh Lăng-nghiêm tiếng Phạn sang Hán văn. Tuy nhiên phong trào học tiếng Phạn này chưa được phát triển và quan tâm đủ mức cần thiết để phục vụ lâu dài cho việc nghiên cứu trực tiếp các thánh điển P

Tác giả: Đỗ Quốc Bảo, Thomas Lehmann Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Số trang: 392 Mô tả GIÁO TRÌNH PHẠN VĂN Quyển sách Giáo khoa căn bản về Ngữ pháp Sanskrit theo tiêu chuẩn Đại học của CHLB Đức, do Thomas Lehmann và Đỗ Quốc Bảo, Giáo sư, Tiến sĩ chuyên ngành Cổ Ấn-độ học Đại học Heidelberg biên soạn. Tàng Kinh Việt ấn hành tháng 5/ 2020. Tác giả giữ bản quyền. ___ “… Khoảng năm 2000, tôi gặp Đỗ Quốc Bảo tại Già-lam. Biết anh đang theo học chuyên môn Sanskrit với các Giáo sư Sanskrit hàng đầu hiện tại ở Đức, tôi đề nghị anh mở lớp Sanskrit ngắn hạn, đồng thời soạn một quyển Giáo khoa Phạn ngữ thích hợp cho trình độ tăng ni sinh Việt nam. Khoá học chỉ diễn ra một thời gian cực ngắn với số học viên khá ít. Không chỉ riêng anh thất vọng, mà tôi cũng thất vọng không kém. Sau này, khi giảng Thành duy thức và Câu-xá cho một số thầy cô, tôi đã cố gắng nêu những điểm khó trong bản Hán mà nếu không biết đến ngữ pháp Sanskrit thì không thể hiểu được, với mục đích khơi dậy hứng thú học Phạn ngữ. Cụ thể như trong bài tựa Thành duy thức , Khuy Cơ sớ giải rất rõ, câu tụng “đảnh lễ Duy thức tánh” thuộc biến cách bảy (sở y/ư cách, Thuật ký: 聲境第七攝; Hán thường gọi là sở y cách 所依第七囀聲), và câu tụng “Mãn Phần thành tịnh giả” thuộc biến cách bốn (sở dữ cách, 第四囀攝,此梵本音。一切所敬皆第四囀故, Hán gọi là vị cách 第四為聲). Nếu không rõ ý nghĩa các biến cách danh từ này thì sẽ không biết “ai đảnh lễ ai ở đâu”… Cho đến khi giảng Câu-xá , do có nguyên bản Sanskrit, và các bản dịch đối chiếu từ Hán, Tạng, Nhật, Pháp và Anh, tuy vậy, dễ thấy các điểm ngữ pháp trong đó vô cùng phức tạp mà các bản Hán không thể chuyển dịch. Qua sớ giải của Yaśomitra, nhiều quy tắc từ Pāṇini được dẫn và giải, cho thấy các bản Hán nhiều khi đã phải lược qua vì không có từ hoặc khái niệm tương đương… Sanskrit thuộc loại ngôn ngữ đa âm tiết; mỗi từ được hợp thành bởi nhiều yếu tố. Các từ chuyển tải ý nghĩa của mỗi yếu tố, mặc dù được chỉ định như là từ chuyên biệt ngữ pháp, thảy đều mang nội hàm triết học, phản ảnh

Mô tả Tiếng Phạn là một ngôn ngữ chính phát triển về phía đông của ngữ hệ Ấn – Âu và hình thành nên một nền văn học lớn có ảnh hưởng sâu rộng trong nhiều dân tộc trên thế giới đặc biệt là các dân tộc thuộc miền Đông Nam Châu Á như: Tích Lan, Thái Lan, Miến Điện, Campuchia, Nam Dương, Phù Nam, Chiêm Thành… Tiếng Phạn xuất hiện sớm nhất cách đây trên ba ngàn năm trăm năm với những từ lần đầu tiên có mặt trong một văn bản dạy về thuật cưỡi ngựa của tiếng Hit-ti, tìm thấy tại vùng Anatolia của nước Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Đến thế kỷ chúng ta, do điều kiện giao lưu với toàn thế giới được mở rộng, việc học tập, nghiên cứu các vùng đất trước đây chịu ảnh hưởng của nền văn minh Ấn Độ như Chiêm Thành, thủy Chân Lạp mà ngày nay đã trở thành một bộ phận không thể phân ly của Tổ quốc cùng với việc nghiên cứu kinh điển Phật giáo và văn học Ấn Độ, được tiến hành rộng rãi và qui mô, nên trước mắt phải có một bộ Ngữ pháp tiếng Phạn để phục vụ cho yêu cầu học tập và nghiên cứu. Vì thế, chúng tôi cho tập hợp lại giáo tài bộ mô Phạn văn do chúng tôi giảng dạy tại đại học Vạn Hạnh trong nhiều năm sơ bộ chỉnh lý và soạn thành cuốn ngữ pháp tiếng phạn mà quí vị đang có. Vạn Hạnh, mùa hè 1999 Lê Mạnh Thát

Tác giả: Võ Quang Nhân Hiệu đính: Tuệ Sỹ Nhà xuất bản Hồng Đức Phát hành: Tàng Kinh Việt Kích thước: 14×20,5 cm Số trang: Phần 1: 448; Phần 2: 460 Ngày xuất bản: Phần 1: 2018; Phần 2: 2023 Mô tả GIỚI THIỆU PHẦN II: Đây là phần II sách, dày 460 trang, nhiều hình ảnh sưu tập. Phần I đã được Tàng Kinh Việt phát hành năm 2018. Một biên khảo công phu với nhiều tư liệu, theo chuẩn học thuật quốc tế khiến mất tới gần 4 năm để tác giả hoàn thành. Và như tên gọi, phần này sách giới thiệu các Truyền Nhân của Nālandā: về tiểu sử, giai thoại & tác phẩm của 17 Đại hành giả truyền thừa , mà đứng đầu, tất nhiên, là Ngài Long thọ (Nāgārjuna), với phương pháp Tứ phân phản biện. Tiếp theo, Ngài Thánh Thiên (Āryadeva) với Đại Đường Tây Vực Ký. Và các Ngài Phật Hộ (Buddhapālita), Thanh Biện (Bhāvaviveka), Nguyệt Xứng (Candrakīrti), Tịch Thiên (Śāntideva), Thế Thân (Vasubandhu)… với các tác phẩm liên quan. Giới thiệu của Đức Dalai Lama thứ 14. Tôi thật sự đánh giá cao tập sách Việt ngữ này về lịch sử đại học Nālandā kỳ vĩ của Ấn-độ. Đại học Nālandā là học viện cơ sở chính nuôi dưỡng sự lớn mạnh của truyền thống Phật giáo Sanskrit. Nhiều đại học giả, mà các luận giải có tầm ảnh hưởng sâu rộng của họ đến hôm nay vẫn sống còn đến nay trong tiếng Sanskrit hay trong các dịch thuật Tây Tạng, đã học và dạy tại Nālandā. 17 vị học giả được đề cập trong bài kệ xưng tụng do tôi soạn thảo: ‘Tam Tín Quang Chiếu: Lời Hướng Nguyện Lên 17 Đại Trí Giả của Nālandā Vinh Quang’ vốn là các giáo sư của Nālandā. Một trong các đặc trưng nổi bật về đại học này là việc sử dụng luận lý học và bản thể học cũng như vai trò của nó trong việc bàn thảo và tranh luận. Những chứng liệu cho thấy rằng các học giả đã tranh luận về nhiều loại quan điểm triết học tại Nālandā, và rằng các tranh luận xảy ra giữa họ đã kiến tạo và kích thích cho việc hiểu biết sâu rộng hơn. Một đặc trưng nổi bật khác về đại học Nālandā là tính quốc tế của nó. Danh tiếng của trường đã thu hút nhiều học giả háo hức từ phương xa. Chúng ta có các

THÍCH NHUẬN CHÂU biên dịch Tập sách này giới thiệu các vị tổ sư sáng lập hệ thống tư tưởng tông phái Du-già hành, từ hai vị tổ Ấn Độ là Vô Trước (Asanga) và Thế Thân (Vasubandhu) và 10 vị đại Luận sư, cho đến Huyền Trang và Khuy Cơ hai người Trung Hoa, và các vị Luận sư tiền bối khác, đã không ngừng phát triển hệ thống này một cách rực rỡ đến tận ngày nay. Gọi là Du-già hành (Yogacara) vì tông này chú trọng phương pháp thực hành Du-già, tức pháp thiền định quán tưởng và phát huy hạnh nguyện Bồ-tát…

Tổng biên tập hướng dẫn: Venerable Brahmapundit Biên tập viên: Peter Harvey Dịch giả: Tamás Agócs, Peter Harvey, Dharmacārī Śraddhāpa, P.D. Premasiri, G.A Somaratne, Venerable Thich Tue Sy. Phát hành: Hội đồng Vesak Quốc tế Số trang: 592 Xuất bản: 2017 Sách tặng nhận trực tiếp tại Tàng Kinh Việt. Mô tả (Tựa bản Việt ngữ do Tàng Kinh Việt ấn hành 2019 nhân Đại lễ Vesak – Liên Hiệp Quốc: “Phật điển phổ thông: Dẫn vào Tuệ giác Phật”). Tổng biên tập hướng dẫn: Venerable Brahmapundit Biên tập viên: Peter Harvey Dịch giả: Tamás Agócs, Peter Harvey, Dharmacārī Śraddhāpa, P.D. Premasiri, G.A Somaratne, Venerable Thich Tue Sy. Ấn bản tiếng Anh được in tại Thái-lan, bìa cứng bọc vải, 592 trang cùng khổ với bản Việt ngữ. Đối tượng ấn tống chính của sách này là các cơ sở có nhiều người sử dụng Anh ngữ (như các hotel, resort có du khách nước ngoài lưu trú, vui lòng liên hệ Tàng Kinh Việt để nhận sách).

Là bản dịch Việt từ nguyên tác Anh ngữ “ Common Buddhist Text: Guidance and Insight from the Buddha “, nhiều tác giả (bản Anh ngữ cũng là sách ấn tống, có tại Tàng Kinh Việt). Tác giả: Nhiều tác giả Chủ biên bản dịch Việt: Lê Mạnh Thát – Tuệ Sỹ Tổng biên tập: Thích Tuệ Sỹ Phiên dịch: Thích Hạnh Viên, Thích Nữ Khánh Năng, Thích Thanh Hòa, Pháp Hiền Cư sỹ, Nguyễn Quốc Bình. Phát hành: Tàng Kinh Việt Hình thức: Bìa cứng mạ nhũ vàng. Kích thước: 12 x 20 cm Số trang: 848 Xuất bản: 2019 Tái bản: 2022 (lần 5), 2023 (lần 6); TÁI BẢN THÁNG 7.2022 ; 10.2023. Mô tả (do Tàng Kinh Việt ấn hành lần đầu 2019 nhân Đại lễ Vesak – Liên Hiệp Quốc) Chủ biên bản dịch Việt: Lê Mạnh Thát – Tuệ Sỹ Tổng biên tập: Tuệ Sỹ Phiên dịch: Thích Hạnh Viên, Thích Nữ Khánh Năng, Thích Thanh Hòa, Pháp Hiền Cư sỹ, Nguyễn Quốc Bình. Đối tượng ấn tống chính của sách này là các cơ sở du lịch (như các hotel, resort có du khách vãng lai), các thư viện chùa, đạo tràng; vui lòng liên hệ Tàng Kinh Việt để nhận sách. Độc giả thỉnh cho cá nhân vui lòng đóng góp ấn phí 80000đ/ cuốn.

Sách dày 372 trang khổ 14×20,5cm, in trên giấy Kinmari vàng ngà. Bìa mềm có tay gấp. Có dán tem sách gốc Tàng Kinh Việt bìa 4. Mô tả LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ. Di Cảo 1971 (quyển I-X) Phát hành tại Tàng Kinh Việt, 2/5 Đoàn Thị Điểm, phường 1, Q. Phú Nhuận NHÂN DUYÊN PHỤC BẢN Sinh thời Hòa thượng, những lúc nhàn đàm với đệ tử có lần ông thoáng nhắc đến bộ luận Đại Trí Độ, Mahāprajñā-pāramita-śāstra: “Hồi ở Huế Ta có dịch được 2 tập, chừng chục quyển, bộ này lớn mà không ở yên được một chỗ để hoàn thành…” Như một kỷ niệm mơ hồ. Chúng tôi không ai hình dung được cuốn sách như thế nào. Không ngờ mấy chục năm sau, khi tác giả đã an nghỉ, ‘như có người chỉ’, chúng tôi tình cờ tìm thấy tập sách trong một ngôi nhà nhỏ ở Tây Nguyên. Quyển sách cũ kỹ, bìa vàng úa, nhưng còn ghi đậm dòng chữ: Long Thọ Bồ-tát – Luận Đại Trí Độ – Mahāprajñāpāramitaśāstra – Tuệ Sỹ dịch – Tập I – Long Mãnh tùng thư PL. 2515… Sách đánh máy chữ của thập niên 70 thế kỷ trước, in Roneo. Hỏi ra nhân duyên câu chuyện tập sách này cũng khá thú vị . Em Phật tử đi mua sách ở một tiệm sách cũ tại Sài Gòn, mua thì ít mà tán chuyện với chủ tiệm thì nhiều, được anh bán sách ưu ái bảo: Ông mua mấy cuốn, tôi tặng cho 1 cuốn, ông lựa đi miễn đừng có lấy mấy cuốn mắc tiền! Em nhìn thấy tập sách mỏng này và dù không biết giá trị sách, đã hỏi xin với lý do: “Em không biết sách này nói gì, mắc hay rẻ, nhưng em xin vì đây là sách ‘Thầy’ em làm…” Thế là tập sách được biếu không đem về Tây Nguyên. Để mấy năm sau nó lại theo chúng tôi trở lại Sài Gòn. Có tập 1, chúng tôi dò hỏi tìm tập 2. Là hỏi thôi chứ biết đâu mà tìm. Ngay cả anh em chuyên sưu tầm sách cũ có người còn nói “Tụi con chưa từng nghe Ôn có dịch cuốn này”. Nhưng vận may lại đến, không ngờ chúng tôi tìm thấy tập 2 trong tủ sách một ngôi chùa nhỏ ở quận 11. Cũng có nghĩa bộ sách này đã đến tay tăng ni, từng có mặt trên các kệ sách chùa viện. Mỗi tập sách dày khoảng 170-180 trang, dịch 5 quyển trong bộ Đại luận gồm 100 quyển. Phục bản này chúng tôi nhập hai tập làm một

Sách khổ 12cm x 20cm, dày 157 trang mua trực tiếp tại Tàng Kinh Việt giảm 10% Mô tả Nguyên tác: Hermann Hesse Thích Nữ Trí Hải dịch … Tất cả thực tại rộn ràng đó chỉ là một giấc chiêm bao. Vậy thì có lẽ chàng cũng đã chiêm bao tất cả những gì xảy ra trước đấy, những chuyện về hoàng tử Dasa, về cuộc đời du mục, về cuộc hôn nhân, về việc báo thù, về sự ẩn náu của chàng bên vị ẩn sĩ. Tất cả những việc nàỵ đều là những hình ảnh mà người ta có thể ngắm trên bức tranh chạm trố của một lâu đài; ở dấy hoa, tinh tú, chim, khỉ, và những thiên thần có thể được trông thấy giữa khóm lá. Và những gì chàng đang nếm trải ngay lúc này, những gì chàng thấy trước mắt sau khi tỉnh dậy từ chuyện làm vua, chuyện chiến tranh và bị cầm tù, những gì chàng thấy trong khi đang đứng bên bờ suối, cái bầu nước chàng vừa làm đổ một ít, cùng với tất cả những gì suy tư của chàng về mọi sự, phải chăng tất cả cũng đều là một thứ mộng huyễn như nhau? Đó không phải là ảo tưởng, là Maya sao? Tất cả đều là trò chơi, là giả huyễn, là bọt nước, là chiêm bao, là mộng huyễn, Maya.