THIỀN TRÚC LÂM Đinh Quang Mỹ DẪN KHỞI Trên danh nghĩa, Trúc Lâm Yên Tử là Thiền tông. Nhưng trong tinh thần, cũng như trên thực sinh tế tu tập và sự truyền thừa lịch sử của nó, Trúc Lâm phải được coi là một phái Thiền đứng ngoài Thiền tông Trung Hoa. Tất cả ý nghĩa này có thể được tóm tắt trong mấy

Bốn Điều Làm Lùi Mất Trí Huệ Của Bồ Tát Phạm Công Thiện “Vào ngày ấy, Đức Thế Tôn dạy bảo Trưởng Lão Mahakasyapa (Ma Ha Ca Diếp) rằng: Này Đại Ca Diếp! Có bốn điều khiến cho trí huệ của một Bồ Tát bị sút giảm hoặc bị đánh mất. Bốn điều này là bốn điều gì? Đây là bốn điều làm thối thất, làm lùi mất đ

D. T. Suzuki: Nhân cách và S ự nghiệp “Ta có thể cảm thấy tự hào khi được sống cùng thời với một số người nào đó trong thời đại này…” [1] (Albert Camus) THOMAS MERTON. Dịch Việt: Hạnh Viên Chúng ta đang sống trong một thời đại rất bất thường. Cho nên cũng không lạ nếu xuất hiện những con người bất t

Gauguin: Người tạo nên Huyền thoại Gauguin: Maker of Myth là tên gọi cuộc triển lãm từ tháng 3 đến tháng 6, 2011 tại National Gallery of Art, Washington DC, ở tòa nhà phía đông, với hơn một trăm bức tranh sơn dầu, phác thảo, phù điêu gỗ, tượng gỗ… là cuộc triển lãm lớn về Gauguin trong vòng hai mươi

Tôi thật sự đánh giá cao tập sách Việt ngữ này về lịch sử đại học Nālandā kỳ vĩ của Ấn-độ. Đại học Nālandā là học viện cơ sở chính nuôi dưỡng sự lớn mạnh của truyền thống Phật giáo Sanskrit. Nhiều đại học giả, mà các luận giải có tầm ảnh hưởng sâu rộng của họ đến hôm nay vẫn sống còn đến nay trong t

Ở chùa, chúng tôi thường không có những ngày tết rộn rã vui vầy bên người thân như ngoài đời; đó chỉ là những ngày bình thường như mọi ngày, và nếu không nhập thất, chúng tôi thường đóng cửa xin tạ khách; chúng tôi không “ăn” tết, mà “gặm nhắm” tết với thời gian lặng lẽ đi qua. Nhà đạo, nguyên không

Tác giả: Lê Mạnh Thát / Dịch Việt: Đạo Sinh Từ những gì đã nói, rõ ràng Thế Thân đã quan niệm chuyển biến của thức là một cấu trúc ngôn ngữ, qua đó bất cứ cái gì được cấu trúc bằng ngôn ngữ đều không tồn tại và chỉ có tác dụng của “cái khiến ta biết”. Một câu hỏi lập tức được nêu lên về lý do tại sa

Trường Đại học Cardiff và Đại học Texas đã kết hợp nghiên cứu và chỉ ra nguyên lý “nhân quả báo ứng”: “thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo” (có nghĩa: làm điều thiện sẽ gặp việc lành, làm điều ác sẽ gặp việc xấu) là hoàn toàn có căn cứ khoa học. Một tạp chí của Mỹ đã từng công bố một bài viết có tựa

Thích Nữ Trí Hải I. Có ba chặng đường đến giác ngộ: Nhân thiên (con đường nhỏ hay chặng một), Thanh văn, Duyên Giác (con đường trung hay chặng hai), Bồ tát (con đường lớn hay chặng ba). Ở mỗi chặng, động lực tu tập một khác, có thể tóm tắt trong hai yếu tố: Sợ hãi và mong cầu. Chặng một, động lực tu

Tuệ Sỹ [Tập san Tư Tưởng, số 5/1969] Tư tưởng không dẫn đến kiến thức như là khoa học; Tư tưởng không mang lại một sự khôn ngoan có ích cho sự xử thế; Tư tưởng không giải quyết một bí ẩn nào của thế giới; Tư tưởng không trực tiếp mang lại những thế lực cho hành động. (M. HEIDEGGER Qu’appelle-t-on Pe

BÁT QUAN TRAI GIỚI TLHT. Thích TUỆ SỸ TU GIỚI Phật pháp như thuốc hay, nhưng tùy theo căn bịnh. Có điều, không phải như thuốc Tây, được bào chế như thế nào thì đồng loạt các người bịnh dùng như vậy, chỉ hơi khác nhau về cân lượng tùy theo thể trọng của mỗi người. Phật pháp tuy cũng một pháp môn có t

TLHT. TUỆ SỸ (Pháp thoại) Một hôm, Thế Tôn ôm bát vào thành khất thực. Bấy giờ, có một Ni-kiền Tử, tu theo phép khổ hạnh, nhịn đói, gặp Thế Tôn ở cổng thành, hỏi: “Giáo lý của Ngài có gì đặc biệt?” Phật nói: “Hết thảy chúng sanh đều tồn tại do thức ăn.” Ni-kiền Tử nghe thế, bèn nói: “Điều đó thì trẻ

Tuệ Sỹ / 03.2016 1. Sơ truyền Phật giáo truyền nhập Tây tạng được xem như chính thức từ vua Srong-btsan sGam-po (569–649?/605–649 Tl?); nhưng phải đợi hơn một thế kỷ sau, dưới triều vua Khri-srong- lde-btsan (755-797 Tl), với sự trở lại Tây tạng lần thứ hai của Tịch Hộ (Śāntakṣita, Tạng: Zhi-ba-‘tsh

Tác giả: Đại sư Tsoknyi Rinpoche / Dịch giả: Nguyên Giác 1. Hãy nhớ bạn là ai Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta. Nó được gọi bằng nhiều tên trong nhiều truyền thống khác nhau. Trong truyền thống Phật giáo, nó được gọi là “Phật tánh”

Theo dòng chảy lịch sử, thời Hậu Lê cho đến thời Tây Sơn mang trong mình các phong cách kiến trúc và mỹ thuật của nhiều giai đoạn. Sơ bộ, ta phân ra phong cách mỹ thuật các thời kỳ Lê Sơ, thời Mạc, thời Lê Trung Hưng (vua Lê chúa Trịnh), thời Lê Mạt (Trịnh Nguyễn phân tranh), cuối cùng là thời Tây S

Daisetz Teitaro Suzuki / Tuệ Sỹ (dịch và bình chú) 1 Nếu chúng ta bước vào Hoa nghiêm (Gaṇḍavyūha) [1] sau khi qua Lăng già (Laṅkāvatāra) Kim cang (Vajracchedika), Niết-bàn (Parinirvāṇa), hay sau Pháp hoa (Saddharma-puṇḍarīka) và Vô lượng thọ (Sukhāvatīvyūha), thì đây là một cuộc thay đổi toàn diện

Tuệ Sỹ / 14-12-70 Này đêm rộng như khe rừng cửa biển Hai bàn tay vén lại tóc xa xưa Miền đất đó trăng đã gầy vĩnh viễn Từ vu vơ bên giấc ngủ mơ hồ Một lần định như sao ngàn đã định Lại một lần nông nổi vết sa cơ Trời vẫn vậy vẫn mây chiều gió tĩnh Vẫn một đời nghe kể chuyện không như Để sống chết vớ

Kinh Kim Cang Trang chủ Tư liệu nghiên cứu Pháp âm/Pháp thoại Kinh Kim Cang

Tại sao lại phải từ chối sự bao la của bể cả, để chấp nhận thế giới hoang vu heo hút của núi rừng. Quốc vương đức trạch khoan như hải, Tùy phận ta ta thủy thảo xuân Ơn đức quốc vương như bể cả. Nhưng xin cứ tùy phận với chút ít cỏ nước mùa xuân. Con đường đi lên, bao giờ cũng chông chênh và đầy hiểm

Nguyên tác viết bằng Anh ngữ, Buddhist Foundation of Economics Bản dịch Việt do Thượng toạ Thích Nguyên Giác I. Xác định giới hạn Con người không bao giờ ngưng tìm kiếm trong thiên nhiên để mong thâu thập được nhiều thứ hơn nữa nhằm chất đầy cái nhà kho mãi mãi thiếu thốn của mình. Từ thuở chào đời,