Tác giả: Tuệ Sỹ, Thích Đức Thắng
Hán dịch: Tam tạng Cù-đàm Tăng-già-đề-bà Việt dịch và chú: Tuệ Sỹ – Thích Đức Thắng Nhà xuất bản Đà Nẵng Bộ gồm: 4 quyển Hình thức bìa: Bìa mềm, có hộp Phát hành: Tàng Kinh Việt Số trang: 1436 Mô tả TĂNG NHẤT A-HÀM 增一阿含經 Hán dịch: Tam tạng Cù-đàm Tăng-già-đề-bà 三藏瞿曇僧伽提婆 Việt dịch & chú: TUỆ SỸ – THÍCH ĐỨC THẮNG In lần thứ tư, nxb Đà Nẵng, 2022. Tàng Kinh Việt ấn hành. Khổ 16x24cm Lưu ý: Kinh sách gốc do Huongtich phát hành có tem chống giả ở Bìa sau. ______ trích ______ LƯỢC SỬ TRUYỀN DỊCH I. KẾT TẬP VÀ BỘ LOẠI 1. Hình thức kết tập Tăng nhất A-hàm (Skt. Ekottarāgama ) được kể là bộ thứ tư trong bốn A-hàm . Thứ tự này không nhất trí giữa các bộ phái, tùy theo mức độ trọng thị đối với mỗi bộ. Phật giáo sau khi phân thành các bộ phái, mỗi bộ hầu như đều có riêng một hệ thống Thánh điển. Điều có thể nói hầu như khẳng định rằng tất cả các hệ Thánh điển này đều là phiên bản của một hệ Thánh điển nguyên thủy, mà các bộ cùng ghi nhận như nhau, được kết tập lần đầu tiên tại thành Vương Xá bởi năm trăm Đại A-la-hán. Đây được cho là hệ chính thống. Nhưng vẫn có nhiều dấu hiệu cho thấy một số ý kiến không nhất định thừa nhận toàn bộ Phật ngôn được kết tập bởi Đại hội này là hoàn toàn trung thực. Ý kiến tương phản giữa Đại Ca-diếp và Phú-lâu-na sau kết quả được công bố, như được ghi chép trong luật Tứ phần [1], cũng như trong Tiểu phẩm Luật tạng Pāli[2], chứng tỏ điều này. Dầu sao, ý nghĩa chính thống cần được trọng thị, vì sự hòa hiệp của Tăng đoàn sau khi đức Phật tịch diệt. Hình thức Đại hội, cũng như nội dung kết tập, theo ghi chép trong các tài liệu Hán tạng và Pāli hiện có, trên đại thể đều nhất trí. Chính do điều này mà có thể tin tưởng rằng Thánh điển truyền thừa riêng biệt của các bộ phái xuất xứ từ một hệ nguyên thủy và được thừa nhận bởi đại đa số là chính thống. Tất nhiên một số khác biệt phải có, theo cách nhìn của mỗi bộ phái. Điểm khác biệt quan trọng cần nói ở đây, trước hết, là thứ tự các kinh. Một cách tổng quát, có hai loại thứ tự được ghi nhận: (1) Trường, T
